ويعضد التقييد بالإِذن عموم قوله في حديث ابن عمر (١): "وهم به راضون".
وقوله في حديث أبي هريرة (٢): "إلا بإذنهم" كما قال المصنف (٣)، فإنه يقتضي جواز إمامة الزائر عند رضا المزور.
قال العراقي: ويشترط أن يكون المزور أهلًا للإِمامة، فمن لم يكن أهلًا كالمرأة في صورة كون الزائر رجلًا، والأمي في صورة كون الزائر قارئًا ونحوهما فلا حقّ له في الإِمامة.
[الباب الثاني] باب إِمامة الأَعمى والعبد والمولى
٧/ ١٠٨٣ - (عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَخْلَفَ ابن أُمّ مَكْتُومٍ على المَدِينَةِ مَرَّتَيْنِ يُصَلِّي بِهِمْ وَهُوَ أَعْمَى. رَوَاهُ أَحْمَدُ (٤) وأَبو دَاوُدَ) (٥). [صحيح]
٨/ ١٠٨٤ - (وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبيعِ أَنَّ عُتْبَانَ بْنَ مالِكٍ كانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ وَهُوَ أَعْمَى، وأَنَّهُ قالَ: يا رَسُولَ الله إنَّهَا تَكُونَ الظُّلْمَةُ وَالسَّيْلُ وأنا رَجُلٌ ضَرِيرُ البَصَرِ، فصَلِّ يَا رَسُولَ الله فِي بَيْتي مَكَانًا أَتَّخذُه مُصَلَّى، فَجاءَهُ رَسُولُ الله ﷺ فَقالَ: "أَيْنَ تُحِبُّ أنْ أُصَلِّي؟ "، فأشارَ إلى مَكانٍ فِي البَيْتِ، فَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ الله ﷺ. رَوَاهُ بِهَذَا اللّفْظِ البُخارِيُّ (٦) وَالنّسائيّ) (٧). [صحيح]
(١) تقدم برقم (١٨٠١) من كتابنا هذا.
(٢) تقدم برقم (١٨٠٢) من كتابنا هذا.
(٣) ابن تيمية الجد في "المنتقى" (١/ ٦٢٣).
(٤) في المسند (٣/ ١٣٢)، (٣/ ١٩٢).
(٥) في سننه رقم (٥٩٥)، (٢٩٣١).
قلت: وأخرجه ابن الجارود في المنتقى رقم (٣١٠) وأبو يعلى رقم (٣١١٠) و(٣١٣٨) والبيهقي (٣/ ٨٨).
وهو حديث صحيح.
(٦) في صحيحه رقم (٦٦٧).
(٧) في سننه رقم (٧٨٨). وهو حديث صحيح.
وانظر الحديث المتقدم برقم (٩٧٢) من كتابنا هذا.
(٢) تقدم برقم (١٨٠٢) من كتابنا هذا.
(٣) ابن تيمية الجد في "المنتقى" (١/ ٦٢٣).
(٤) في المسند (٣/ ١٣٢)، (٣/ ١٩٢).
(٥) في سننه رقم (٥٩٥)، (٢٩٣١).
قلت: وأخرجه ابن الجارود في المنتقى رقم (٣١٠) وأبو يعلى رقم (٣١١٠) و(٣١٣٨) والبيهقي (٣/ ٨٨).
وهو حديث صحيح.
(٦) في صحيحه رقم (٦٦٧).
(٧) في سننه رقم (٧٨٨). وهو حديث صحيح.
وانظر الحديث المتقدم برقم (٩٧٢) من كتابنا هذا.
٦ / ٢٢