[طهارة عرق الآدمي مجمع عليه]:
وفيه دليل على طهارة العرق لأنه وقع منه ﷺ التقرير لأم سُليم وهو مجمع على طهارته من الآدمي.
قوله: (بجلجل) بجيمين مضمومتين بينهما لام: الجرس. قال الكرماني (٢): ويحمل على أنه كان مموّها بفضة لا أنه كان كله فضة. قال الحافظ (٣): "وهذا ينبني على أن أم سلمة كانت لا تجيز استعمال آنية الفضة في غير الأكل والشرب، ومن أين له ذلك فقد أجاز ذلك جماعة من العلماء".
قلت: والحق الجواز إلا في الأكل والشرب لأن الأدلة لم تدل على غير هاتين الحالتين.
قوله: (فخضخضت) بخاءين وضادين معجمات، والخضخضة: تحريك الماء.
قوله: (والكتم) هو نبت يخلط بالحناء، وسيأتي ضبطه وتفسيره (٤).
[الباب الثاني عشر] باب النهي عن الانتفاع بجلد ما لا يؤكل لحمه
٣٢/ ٥٠ - (عَنْ أبِي المَليِح بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسولَ الله ﷺ نَهى عَنْ
(١) المحيط ص ١٢١٧.
(٢) هو محمد بن يوسف بن علي بن عبد الكريم الكرماني الشافعي نزيل بغداد، ولد سنة (٧١٧ هـ) ومات سنة (٧٨٦ هـ). وهو شارح لصحيح البخاري.
["شذرات الذهب" (٦/ ٢٩٤)].
(٣) في "فتح الباري" (١٠/ ٣٥٣).
(٤) ص ٤٤٨ رقم الحديث (٢٥/ ١٤٢) من كتابنا هذا.
(٢) هو محمد بن يوسف بن علي بن عبد الكريم الكرماني الشافعي نزيل بغداد، ولد سنة (٧١٧ هـ) ومات سنة (٧٨٦ هـ). وهو شارح لصحيح البخاري.
["شذرات الذهب" (٦/ ٢٩٤)].
(٣) في "فتح الباري" (١٠/ ٣٥٣).
(٤) ص ٤٤٨ رقم الحديث (٢٥/ ١٤٢) من كتابنا هذا.
١ / ٢٧٠