والحديث الثاني أخرجه أيضًا الطبراني (٢) وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٣) والخطيب في تلخيصه. قال ابن حجر في التلخيص (٤): وهو معلول.
وروى ابن عدي (٥) عن أبي هريرة حديث: "لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس"، وزاد في آخره: "من طاف فليصلّ" أي حين طاف، وقال: لا يتابع عليه. وكذا قال البخاري.
وقد استدلّ بحديثي الباب على جواز الطواف والصلاة عقيبه في أوقات الكراهة، وإلى ذلك ذهب الشافعي (٦) والمنصور بالله (٧)، وذهب الجمهور (٨) إلى العمل بالأحاديث القاضية بالكراهة على العموم ترجيحًا لجانب ما اشتمل على الكراهة.
وأنت خبير بأن حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص أحاديث النهي المتقدمة لأنه أعمّ منها من وجه وأخصّ من وجه، وليس أحد العمومين أولى بالتخصيص من الآخر لما عرفت غير مّرة.
وأما حديث ابن عباس فهو صالح لتخصيص النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الفجر، لكن بعد صلاحيته للاحتجاج وهو معلول كما تقدّم.
(١) (١/ ٣٤١ - ٣٤٢).
(٢) في المعجم الكبير (ج ١١ رقم ١١٣٥٩).
(٣) (٢/ ٢٧٣) ترجمة: محمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد.
(٤) في "التلخيص" (١/ ٣٤١).
(٥) في "الكامل" (٣/ ١٢٢٥) ترجمة سعيد بن أبي راشد.
(٦) في "الأم" (١/ ١٤٩ - الرسالة).
(٧) البحر الزخار (١/ ١٦٧) وشفاء الأوام (١/ ٢٢٠ - ٢٢١).
(٨) انظر: المغني لابن قدامة (٢/ ٥١٦ - ٥١٧).
(٢) في المعجم الكبير (ج ١١ رقم ١١٣٥٩).
(٣) (٢/ ٢٧٣) ترجمة: محمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد.
(٤) في "التلخيص" (١/ ٣٤١).
(٥) في "الكامل" (٣/ ١٢٢٥) ترجمة سعيد بن أبي راشد.
(٦) في "الأم" (١/ ١٤٩ - الرسالة).
(٧) البحر الزخار (١/ ١٦٧) وشفاء الأوام (١/ ٢٢٠ - ٢٢١).
(٨) انظر: المغني لابن قدامة (٢/ ٥١٦ - ٥١٧).
٥ / ٣١٣