(فَصْلٌ) يَجِيءُ الْمَصْدَرُ مِنْ فِعْلٍ ثُلَاثِيٍّ عَلَى تَفْعَالٍ بِفَتْحِ التَّاءِ نَحْوُ التَّضْرَابِ وَالتَّقْتَالُ
⦗٧٠٠⦘ قَالُوا وَلَمْ يَجِئْ بِالْكَسْرِ إلَّا تِبْيَانٌ وَتِلْقَاءٌ وَالتَّنْضَالُ مِنْ الْمُنَاضَلَةِ وَقِيلَ هُوَ اسْمٌ وَالْمَصْدَرُ تَنْضَالٌ عَلَى الْبَابِ وَيَجِيءُ الْمَصْدَرُ مِنْ فَاعَلَ مُفَاعَلَةً مُطَّرِدًا. وَأَمَّا الِاسْمُ فَيَأْتِي عَلَى فِعَالٍ (٢) بِالْكَسْرِ كَثِيرًا نَحْوُ قَاتَلَ قِتَالًا وَنَازَلَ نِزَالًا وَلَا يَطَّرِدُ فِي جَمِيعِ الْأَفْعَالِ فَلَا يُقَالُ سَالَمَهُ سِلَامًا وَلَا كَالَمَهُ كِلَامًا (٣) .
(١) قال الفيومى فى (عسف) والتَّفْعَالُ مُطّردّ من كل فعل ثلاثى. أقول وكون التفعال مأخُوذًا من فعل ثلاثى مذهب البصريين أمّا الكوفيون فيرون أنه مأخوذ من (فعل) بتضعيف العين- واليد الصرفيون مذهب البصريين بالدليل.
(٢) جمهور الصرفيين على أن فِعالًا مصدرُ فاعِل لا اسم مصدر: وأن أصله فيعال وحذفت الياء تخفيفًا.
(٣) ولم يجئ مما فاؤه ياء- نحو ياسر ويا من- يقال مياسرة وميامنة ولا يقال يسارّ ويَمانَ وشذّ قولهم ياومه يَوامًا.
(٢) جمهور الصرفيين على أن فِعالًا مصدرُ فاعِل لا اسم مصدر: وأن أصله فيعال وحذفت الياء تخفيفًا.
(٣) ولم يجئ مما فاؤه ياء- نحو ياسر ويا من- يقال مياسرة وميامنة ولا يقال يسارّ ويَمانَ وشذّ قولهم ياومه يَوامًا.
٢ / ٦٩٩