«لا يَزْني الزاني حين يزني وهُو مؤمِنٌ، ولا يشرَبُ الخمرَ حين يشرَبُ وهو مؤمنٌ، ولا يسرِقُ حينَ يسْرِقُ وهو مؤمنٌ، ولا يَنْتَهِبُ نُهبةً [ذات شَرَفٍ ٦/ ٢٤١] يرفعُ الناسُ إليهِ فيها أبصارَهُم حين ينتَهِبُها وهو مؤمن، [والتوبةُ معروضةٌ بعدُ» ٨/ ٢١].
قالَ أبو عبدِ الله: تفسيرُهُ: أنْ يُنْزعَ منهُ. يريدُ: الإيمانَ (٢١).
٣٢ - بابُ كَسْرِ الصليبِ وقَتْلِ الخنزيرِ
(قلت: أسند فيه حديث أبي هريرة الآتي «٦٠ - الأنبياء/ ٤٧ - باب»).
٣٣ - بابٌ هل تُكْسَرُ الدِّنانُ التي فيها الخمرُ، أو تُخَرَّق الزِّقاقُ؟
فإنْ كَسَرَ صَنَمًا أو صَليبًا أو طُنْبورًا، أو ما لا يُنتَفَعُ بخشبِهِ
٥٣٢ - وأُتِيَ شُريحٌ في طُنْبورٍ كُسِرَ، فلم يقضِ فيه بشيءٍ.
١١٣٦ - عن سَلَمَةِ بن الأكوعِ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ - ﷺ - رأى نيرانًا تُوقَدُ يومَ خيبر، قالَ:
«على ما توقَدُ هذه النيرانُ؟». قالوا: على الحُمُرِ الإنسيَّةِ. قال:
«اكْسِروها، وأهْرِقوها». قالوا: ألا نُهْرِيقها ونغْسِلُها؟ قالَ: «اغْسِلوا».
(٢١) كذا الأصل: وفي طبعة بولاق: «نور الإيمان»، وعليه يدل شرح الحافظ، وعلقه المصنفُ في أول «٨٦ - الحدود».
٥٣٢ - وصله ابن أبي شيبة.
٥٣٢ - وصله ابن أبي شيبة.
٢ / ١٥٨