ولهذا «قرر الحنفية أنه لا بأس بخصاء البهائم؛ لأن فيه منفعة للبهيمة والناس.
وعند المالكية: يجوز خصاء المأكول من غير كراهة؛ لما فيه من صلاح اللحم.
والشافعية فرقوا بين المأكول وغيره، فقالوا: يجوز خصاء ما يؤكل لحمه في الصغر، ويحرم في غيره، وشرطوا أن لا يحصل في الخصاء هلاك.
أما الحنابلة فيباح عندهم خصي الغنم؛ لما فيه من إصلاح لحمها، وقيل: يكره كالخيل وغيرها، والشدخ أهون من الجب، وقد قال الإمام أحمد: لا يعجبني للرجل أن يخصي شيئًا، وإنما كره ذلك للنهي الوارد عن إيلام الحيوان» (١).
٣ - النهي عن ضربه، أو وسمه على وجهه، فقد كفل الإسلام للحيوان الراحة نفسيًا وجسديًا.
عن جابر - رضي الله عنه - أن النبي - ﷺ - مُرَّ عليه بحمار قد وسم في وجهه، فقال: «أما بَلَغَكُم أني لَعَنتُ من وسم البهيمة في وجهها، أو ضَرَبَها في وجهها؟» (٢).
وعن جابر - رضي الله عنه - أن النبِيَّ - ﷺ - مَرَّ عليه حمار قد وُسِمَ في وجهِهِ، فقال:
(١) «الموسوعة الفقهيه» (١٩/ ١٢٢).
(٢) صحيح. أخرجه أبو داود (٢٥٦٤)، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (١٣٢٦).
(٢) صحيح. أخرجه أبو داود (٢٥٦٤)، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (١٣٢٦).
٤٩٥