ثم اختلف هل يفتح القيام الثاني بقراءة الفاتحة، أو يتركها ويقرأ السورة؟ فالمشهور أنه يقرأ الفاتحة لأنه قيام بعد ركوع فأشبه القيام إلى الركعة الثانية، والشاذ أنه يقتصر على السورة. وهذا لأن هذا القيام متصل بالقيام الأول، وهو في حكم القيام الواحد. والدليل على ذلك اتفاق أهل المذهب على أن من أدرك القيام الثاني تصح له الركعة ولا قضاء عليه للركوع الأول. ويجعل قراءته في القيام الثاني دون قراءته في القيام الأول. وهكذا يرتب في سائر الصلوات، ويطيل الركوع الثاني، [وهو] (٨) دون الركوع الأول. ثم إذا رفع من الركوع الثاني اعتدل كسائر الصلوات ولم يزد على ذلك ثم يخر للسجود.
واختلف هل يطيله كطول الركوع أو يسجد كسائر سجود النوافل؟ في
(١) في (ر) أكثر بشيء منها.
(٢) في (ق) النوافل.
(٣) ساقط من (ر).
(٤) التبصرة ص: ١٣٧.
(٥) في (ق) أضر بمن خلفه.
(٦) في (ر) يضر خلفه.
(٧) ساقط من (ت).
(٨) ساقط من (ر).
(٢) في (ق) النوافل.
(٣) ساقط من (ر).
(٤) التبصرة ص: ١٣٧.
(٥) في (ق) أضر بمن خلفه.
(٦) في (ر) يضر خلفه.
(٧) ساقط من (ت).
(٨) ساقط من (ر).
٢ / ٦٤٩