القول الثاني: يستحب استدامة الاضطباع بعد الفراغ من الطواف، فيصلي الركعتين على تلك الهيئة.
وإلى هذا القول ذهب: الشافعية في وجه ٣.
الأدلة:
استدل أصحاب القول الأول، بما يلي:
بقول يعلى بن أمية رضي الله عنه: “إن النبي ﷺ طاف مضطبعا” ٤. وظاهره أن
١ المغني ٥/٢١٧. وانظر: الشرح الكبير ٩/٨١.
٢ شرح العمدة ٣/٤٢٣. وانظر: منسك ملا القار ص ٨٨، روضة الطالبين ٣/٨٨.
٣ انظر: المصادر السابقة للشافعية. وقال النووي في روضة الطالبين: “ولا يسن في ركعتي الطواف على الأصح، لكراهة الاضطباع في الصلاة، فعلى هذا إذا فرغ من الطواف أزال الاضطباع ثم صلى الركعتين”.
٤ تقدم تخريجه في المطلب الثاني.
٢ شرح العمدة ٣/٤٢٣. وانظر: منسك ملا القار ص ٨٨، روضة الطالبين ٣/٨٨.
٣ انظر: المصادر السابقة للشافعية. وقال النووي في روضة الطالبين: “ولا يسن في ركعتي الطواف على الأصح، لكراهة الاضطباع في الصلاة، فعلى هذا إذا فرغ من الطواف أزال الاضطباع ثم صلى الركعتين”.
٤ تقدم تخريجه في المطلب الثاني.
٢٦١