وقد حسن إسناد الحديث الحافظ العراقي في «تخريج الإحياء الصغير» (١/٣٢٣)، وحسن الحديث الحافظ ابن حجر فقال في «نتائج الأفكار»: «حديث حسن أخرجه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة في»كتاب التوحيد«وأبو نعيم الأصبهاني. قال: وفي»كتاب الصلاة«لأبي نعيم عن فضيل عن عطية قال: حدثني أبو سعيد فذكره، ولكنه لم يرفعه. فقد أمن بذلك تدليس عطية..» انتهى.
أقول: أفاد الحافظ هنا أن تحسينه الحديث لأجل انتفاء تدليس عطية وفي هذا نظر من وجهين:
الأول: أن تدليس عطية ليس هو تدليس الإسناد المعروف حتى يؤمن بقوله: حدثني، بل هو تدليس آخر، فعطية يقول: حدثني أبو سعيد، أو قال أبو سعيد ويعني به الكلبي. كما أفاد الإمام أحمد -رحمه الله.
الثاني: أن الحافظ ذكر أن الرواية التي فيها حدثنا أبو سعيد موقوفة، فلم لم يعلّها بالاضطراب، وحقها ذلك؟! إذا عُلم هذا النظر، فقد قال جماعة كثيرون من الحفاظ بضعف الحديث:
منهم: الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، في «الترغيب والترهيب» (٣/٤٥٩) .
ومنهم: الحافظ النووي في «الأذكار» ص ٢٥.
ومنهم: شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (١/٢٨٨) .
٧٢