أمَّا الآية فقد تقدَّمت، وهي قوله: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ﴾، وقوله: و﴿الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ﴾ [الأنفال: ٥٠]، والمعنى في البَسْطِ (٢) يحتمل وجهين:
أحدهما: المد والفتح حتى يقع فيها الروح؛
والثاني: الضرب، من قولك: "بسطتُ يدي على فلان"، إذا ضربتَه، وهو الأظهر لوجهين:
أحدهما: أنه لو كان معنى البَسْطِ (٣) المد حتى يقع فيها الروح، فمن كان يُخْرِجُ الروح؟ والله قد أخبرنا بإخراجه على أيديهم.
والثاني: أنه قد فسَّر البَسْطَ بالضرب في الوجوه والأدبار في الآية الأخرى: ﴿يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ﴾، يقولون - في بعض الأقوال - للأجساد: ﴿أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ﴾ [الأنعام: ٩٣].
ولو صحَّ أن هذا خطاب حقيقة لكان خطاب تكوين لا تكليف؛ لأن الأجساد لا تعقل فتكلَّف، ولا تُضبَط فتسلم.
(١) قوله: "ففي تنويع قبض الروح" سقط من (د).
(٢) في (د): البسيط.
(٣) في (د): البسيط.
(٢) في (د): البسيط.
(٣) في (د): البسيط.
١ / ٢٥٠