وذلك كله لا يضر في العقيدة، ولا يقف الحكم بالإيمان عليه، بل يكفي العَقْدَانِ (٣) الأوَّلان للنجاة إلى النعيم الأكثر، والفوز بالمُلْكِ الأكبر.
تفصيل:
وقد يكون القبضُ بإنذار ومقدمة، ويكون بغتة.
فإن كان بغتة (٤) فقد رُوي (٥) في الأثر الحسن: "أنها أَخْذَةُ أسَفٍ" (٦).
وروى الترمذي عن عائشة: "أنها راحة للمؤمن، وأخذة أَسَفٍ للكافر" (٧).
(١) في (ص): فيه.
(٢) أخرجه الإمام مالك في الموطأ عن أبي هريرة رضي الله عنه: كتاب الجنائز، جامع الجنائز، (١/ ٢٨٤)، رقم: (٦٤٥ - المجلس العلمي الأعلى).
(٣) سقط من (س).
(٤) قوله: "فإن كان بغتة" سقط من (د) و(س) و(ز).
(٥) في (د) و(ص): ورد.
(٦) أخرجه الإمام أحمد في المسند عن عُبَيد بن خالد رضي الله عنه: (٢٤/ ٢٥٣)، رقم: (١٥٤٩٦ - شعيب).
(٧) لم أجد هذا الحديث في المطبوع من جامع الترمذي، أخرجه الإمام أحمد في (٨) المسند عن عائشة رضي الله عنها: (٤١/ ٤٩١)، رقم: (٢٥٠٤٢ - شعيب)، ولفظه: "راحة للمؤمن، وأخذة أسف للفاجر".
(٢) أخرجه الإمام مالك في الموطأ عن أبي هريرة رضي الله عنه: كتاب الجنائز، جامع الجنائز، (١/ ٢٨٤)، رقم: (٦٤٥ - المجلس العلمي الأعلى).
(٣) سقط من (س).
(٤) قوله: "فإن كان بغتة" سقط من (د) و(س) و(ز).
(٥) في (د) و(ص): ورد.
(٦) أخرجه الإمام أحمد في المسند عن عُبَيد بن خالد رضي الله عنه: (٢٤/ ٢٥٣)، رقم: (١٥٤٩٦ - شعيب).
(٧) لم أجد هذا الحديث في المطبوع من جامع الترمذي، أخرجه الإمام أحمد في (٨) المسند عن عائشة رضي الله عنها: (٤١/ ٤٩١)، رقم: (٢٥٠٤٢ - شعيب)، ولفظه: "راحة للمؤمن، وأخذة أسف للفاجر".
١ / ٢٣٨