وإذا تَذَلَّلتِ الرقابُ تقربًا … منَّا إليك فعِزُّها في ذُلِّهَا (٤)
فالغَنِيُّ المتعلق البال بالمال، الحريص عليه الراغب فيه، هو الفقير حقيقة، وعادمُه الذي يقول: ما أنا به، ولا رغبة لي (٥) فيه، إنما هي ضرورة العيش، فإذا وجدتها فغيرُها زيادة تشغل عن الإرادة، هو (٦) الغنيُّ حقيقة، وليس كل قلب يصفو هذا الصفاء.
(١) سقطت من (د).
(٢) في (ص): لم يكن الغِنى على الحقيقة إلا لله وحده.
(٣) ضبَّب عليها في (د)، وكأنه أراد أن يُمَرِّضَ حتى التي قبلها، فتكون العبارة: موصوف بالحاجة، فهو فقير، والله أعلم.
(٤) البيت من الكامل، وهو لأبي إسحاق الصابئ، من قصيده له يمدح عَضُدَ الدولة، في التذكرة الحمدونية: (٤/ ١٨٢)، والمنتحل للثعالبي: (ص ٣٥)، واليتيمة له: (٢/ ٢٧٤)، وأنشده أبو القاسم القُشَيري في اللطائف: (٣/ ١٩٩).
(٥) في (د): ولا بي رغبة، وفي (ص): ولا حاجة لي.
(٦) في (د) و(ص): فهو.
(٢) في (ص): لم يكن الغِنى على الحقيقة إلا لله وحده.
(٣) ضبَّب عليها في (د)، وكأنه أراد أن يُمَرِّضَ حتى التي قبلها، فتكون العبارة: موصوف بالحاجة، فهو فقير، والله أعلم.
(٤) البيت من الكامل، وهو لأبي إسحاق الصابئ، من قصيده له يمدح عَضُدَ الدولة، في التذكرة الحمدونية: (٤/ ١٨٢)، والمنتحل للثعالبي: (ص ٣٥)، واليتيمة له: (٢/ ٢٧٤)، وأنشده أبو القاسم القُشَيري في اللطائف: (٣/ ١٩٩).
(٥) في (د): ولا بي رغبة، وفي (ص): ولا حاجة لي.
(٦) في (د) و(ص): فهو.
٢ / ٤٧٩