السابعة: أن العقوبة تأتي من حيث لا يحتسب.
الثامنة: ذكر الجمع بين «هاتين»١ العقوبتين.
التاسعة: أن ذلك لباس٢.
العاشرة: كونه بصنيعهم.
الحادية عشرة: كون النعمة أتتهم ولم يطلبوها.
الثانية عشرة: كونه منهم.
الثالثة عشرة: تكذيبه مع هذا.
الرابعة عشرة: كون العذاب أخذهم بهذا السبب.
الخامسة عشرة٣: كونهم في تلك الحالة «ظالمين»٤
المائة٥: ذكر قاعدة الشريعة وهي أن الأصل الحل٦.
الثانية: أمره بالشكر.
الثالثة: تنبيهه على ترك الغلو.
١ في «س» و«ب» «هؤلاء».
٢ قال البغوي رحمه الله في تفسيره «٣: ٨٨» وذكر اللباس لأن ما أصابهم من الهزال والشحوب، وتغير ظاهرهم عما كانوا عليه من قبل كاللباس لهم«.
وانظر تفسير الطبري»١٤: ١٨٧«وأضواء البيان»٣٧٨:٣، ٣٧٩«.
٣ في»ض«ألحقت هذه المسألة بالهامش.
٤ في»ض«الظالمين.
٥ المراد قوله تعالى: ﴿فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ .
٦ انظر الكلام على هذه القاعدة في:-
روضه الناظر لابن قدامة»١: ١١٧- ١٢٠«، وأما المفسرون فيذكرونها في كتب أحكام القرآن غالبًا عند قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا..﴾ الآية»٢٩«من سورة البقرة.
فانظر مثلًا الجامع لأحكام القرآن للقرطبي»١: ٢٥٠- ٢٥٢«.
وتفسير البغوي»٣: ٧٧«وتفسير ابن كثير»٤: ٥٠٤، ٥٠٥".
٢ قال البغوي رحمه الله في تفسيره «٣: ٨٨» وذكر اللباس لأن ما أصابهم من الهزال والشحوب، وتغير ظاهرهم عما كانوا عليه من قبل كاللباس لهم«.
وانظر تفسير الطبري»١٤: ١٨٧«وأضواء البيان»٣٧٨:٣، ٣٧٩«.
٣ في»ض«ألحقت هذه المسألة بالهامش.
٤ في»ض«الظالمين.
٥ المراد قوله تعالى: ﴿فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ .
٦ انظر الكلام على هذه القاعدة في:-
روضه الناظر لابن قدامة»١: ١١٧- ١٢٠«، وأما المفسرون فيذكرونها في كتب أحكام القرآن غالبًا عند قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا..﴾ الآية»٢٩«من سورة البقرة.
فانظر مثلًا الجامع لأحكام القرآن للقرطبي»١: ٢٥٠- ٢٥٢«.
وتفسير البغوي»٣: ٧٧«وتفسير ابن كثير»٤: ٥٠٤، ٥٠٥".
٤٦٤