الحادية عشرة: نهيه عن اتخاذها دخلا٣.
الثانية عشرة: ذكر العقوبة.
الثالثة عشرة: أنها نوعان.
الرابعة عشرة: أن ذلك بما صدوا عن سبيله.
الخامسة عشرة: ذكر العذاب المهين.
السادسة عشرة: نهيهم عن الاشتراء بالعهد ثمنًا قليلًا.
السابعة عشرة: «ذكر»٤ «أن ما»٥ عنده على الوفاء خير٦.
= فتزعم أنه كالريشة في مهب الريح، وحركاته كحركات المرتعش، ومنهم الجهم بن صفوان.
- والجبرية المتوسطة التي تثبت للعبد قدرة غير مؤثرة أصلا.
ووجه الرد عليهم هنا: أن الله أثبت لهم عملًا هم عاملوه ومسؤولون عنه فقال: ﴿وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ . وهم لا يثبتون له عملًا على الحقيقة.
انظر في عقيدة الجبرية:
مقالات الإسلاميين ص «٢٧٩».
والفرق بين الفرق ص «٢١١».
والملل والنحل «١: ٨٥».
ولوامع الأنوار البهية للسفاريني «١: ٣٠٦- ٣١١».
١ في «س» مثبته في الهامش.
٢ في «ض»: توعدهم.
٣ قوله «دخلًا»: أي خديعة ومكرًا.
قال الزجاج: وكل ما دخله عيب قيل هو مدخول، وفيه دخل.
وقال الراغب: الدخل كناية عن الفساد والعداوة المستبطنة كالدغل ...
انظر معاني القرآن للزجاج «٣/ ٢١٧» والمفردات «١٦٦».
٤ ساقطة من «ض».
٥ في «س» و«ب»: أنما.
٦ أي: أن ما عند الله من الثواب على الوفاء بالعهد خير.
- والجبرية المتوسطة التي تثبت للعبد قدرة غير مؤثرة أصلا.
ووجه الرد عليهم هنا: أن الله أثبت لهم عملًا هم عاملوه ومسؤولون عنه فقال: ﴿وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ . وهم لا يثبتون له عملًا على الحقيقة.
انظر في عقيدة الجبرية:
مقالات الإسلاميين ص «٢٧٩».
والفرق بين الفرق ص «٢١١».
والملل والنحل «١: ٨٥».
ولوامع الأنوار البهية للسفاريني «١: ٣٠٦- ٣١١».
١ في «س» مثبته في الهامش.
٢ في «ض»: توعدهم.
٣ قوله «دخلًا»: أي خديعة ومكرًا.
قال الزجاج: وكل ما دخله عيب قيل هو مدخول، وفيه دخل.
وقال الراغب: الدخل كناية عن الفساد والعداوة المستبطنة كالدغل ...
انظر معاني القرآن للزجاج «٣/ ٢١٧» والمفردات «١٦٦».
٤ ساقطة من «ض».
٥ في «س» و«ب»: أنما.
٦ أي: أن ما عند الله من الثواب على الوفاء بالعهد خير.
٤٥٦