الثانية: ذكر نعمته أن الحكمة في ذلك لركوبنا.
الثالثة: زينة لنا.
الرابعة: التنبيه على خلق ما لا نعلم.
«التاسعة»٢: فيها أن «السبل»٣ منها «قاصد»٤.
الثانية: أنه يوصل إلى الله.
الثالثة: أن منها جائر٥ فيدل على الطلب والنظر.
الرابعة: «ذكر»٦ القدرة بعد «ما»٧ ذكر الشرع٨.
العاشرة٩: فيها الاستدلال بإنزال المطر.
١ في «س» وهامش «ب» «السابعة» والصواب ما أثبته، والمراد بها الآية الثامنة وهي قوله تعالى: ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ .
٢ في «س» و«ب» الثامنة والمراد بها الآية التاسعة وهي قوله تعالى ﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ .
٣ في المطبوعة: السبيل. وليست في شيء من المخطوطات التي بيدي.
٤ في «ض»: «قصدا» وهو خطأ.
ومعنى قوله «ومنها قاصد» أي معتدل مستقيم وهو طريق الحق.
انظر تفسير الطبري «١٤/ ٨٣، ٨٤» والتفسير الكبير لابن تيمية «٥: ١٤٩- ١٦٥».
٥ قال ابن كثير رحمه الله «ومنها جابر»: أي مائل زائغ عن الحق- انظر تفسيره «٤/٤٧٩».
٦ في «س» و«ب» والمطبوعة: ذكر.
٧ ساقطة من «ب».
٨ أي بعد ما ذكر الله تعالى أن طريق الحق لا يعرج عنه، وأنه تعالى يوضحه ويبينه بقوله: ﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ﴾ ذكر قدرته. فقال: ﴿وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ .
٩ في «ض»، و«ب»: التاسعة والعاشرة. والتاسعة قد تقدمت والمراد هنا الآية العاشرة والتي بعدها وهي قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ .
٢ في «س» و«ب» الثامنة والمراد بها الآية التاسعة وهي قوله تعالى ﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ .
٣ في المطبوعة: السبيل. وليست في شيء من المخطوطات التي بيدي.
٤ في «ض»: «قصدا» وهو خطأ.
ومعنى قوله «ومنها قاصد» أي معتدل مستقيم وهو طريق الحق.
انظر تفسير الطبري «١٤/ ٨٣، ٨٤» والتفسير الكبير لابن تيمية «٥: ١٤٩- ١٦٥».
٥ قال ابن كثير رحمه الله «ومنها جابر»: أي مائل زائغ عن الحق- انظر تفسيره «٤/٤٧٩».
٦ في «س» و«ب» والمطبوعة: ذكر.
٧ ساقطة من «ب».
٨ أي بعد ما ذكر الله تعالى أن طريق الحق لا يعرج عنه، وأنه تعالى يوضحه ويبينه بقوله: ﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ﴾ ذكر قدرته. فقال: ﴿وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ .
٩ في «ض»، و«ب»: التاسعة والعاشرة. والتاسعة قد تقدمت والمراد هنا الآية العاشرة والتي بعدها وهي قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ .
٤٢٧