الثالثة والثلاثون: شدة مدافعته عن ضيفه بعرض بناته١.
الرابعة والثلاثون: كرامة رسول «الله ﷺ» بالقسم بحياته٢.
الخامسة والثلاثون: تأمل ما أخبر الله به «من»٣ سكر الشهوة.
السادسة والثلاثون: الجمع بين قلبها وإمطار الحجارة.
السابعة والثلاثون: معرفة تنبيه الله على هذه الآية.
الثامنة والثلاثون: تخصيص المتوسمين٤.
التاسعة والثلاثون: توضيح الآية بكونها على الطريق.
الأربعون:- إقامتها٥.
الحادية والأربعون: تخصيص المؤمنين بالآية.
«الثانية والأربعون: الآية التي في أصحاب الأيكة» ٦.
١ وقد اختلف المفسرون في وجه عرض لوط عليه السلام بناته على أقوال منها:
١- أنه عرض عليهم بناته لصلبه على وجه التزويج. عزاه ابن الجوزي إلى ابن عباس.
٢- أنه أراد نساء أمته على وجه التزويج. وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغيرهم.
٣- أنه أراد المدافعة عن ضيفه ولم يرد إمضاء ما قال. مروي عن عكرمة وابن عبيدة.
انظر بسط تفسير ابن جرير الطبري «١٢: ٨١-٨٦» وزاد المسير «٤: ١٣٧- ١٣٩» والجامع لأحكام القرآن للقرطبي «٧٦:٩- ٧٨» وأضواء البيان للشنقيطي «٣٤:٣- ٣٦».
٢ ويشهد لهذا ما ورد عن ابن عباس «رضي الله عنه» قال: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفسا أكرم عليه من محمد «ﷺ» قال: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ يقول: وحياتك يا محمد وعمرك وبقائك في الدنيا.
رواه ابن جرير في تفسيره «١٤: ٤٤».
وأبو نعيم في دلائل النبوة «١/٦٣» ح «٢١، ٢٢».
والبيهقي في دلائل النبوة أيضًا «٤٨٧:٥، ٤٨٨»
٣ ساقطة من «ب».
٤ والمتوسمون هم المتفرسون المعتبرون بما يجعله الله لخلقه من العلامات.
انظر تفسير الطبري «١٤/ ٤٥- ٤٧» ومعاني القرآن للزجاج «٣: ١٨٤» وتفسير ابن كثير «٤٦١:٤».
٥ بقوله: ﴿وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ﴾ أي معلم واضح بين.
انظر تفسير الطبري «١٤: ٤٧» وتفسير البغوي «٣: ٥٥».
٦ ساقطة من «ض» وهي في «المطبوعة» مؤخرة بلفظ «الثالثة والأربعون: الآية في أصحاب الأيكة». والأيك: الشجر الملتف.
أنظر تفسير الطبري «١٤: ٤٨» ومعاني القرآن للزجاج «٣: ١٨٥».
١- أنه عرض عليهم بناته لصلبه على وجه التزويج. عزاه ابن الجوزي إلى ابن عباس.
٢- أنه أراد نساء أمته على وجه التزويج. وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغيرهم.
٣- أنه أراد المدافعة عن ضيفه ولم يرد إمضاء ما قال. مروي عن عكرمة وابن عبيدة.
انظر بسط تفسير ابن جرير الطبري «١٢: ٨١-٨٦» وزاد المسير «٤: ١٣٧- ١٣٩» والجامع لأحكام القرآن للقرطبي «٧٦:٩- ٧٨» وأضواء البيان للشنقيطي «٣٤:٣- ٣٦».
٢ ويشهد لهذا ما ورد عن ابن عباس «رضي الله عنه» قال: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفسا أكرم عليه من محمد «ﷺ» قال: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ يقول: وحياتك يا محمد وعمرك وبقائك في الدنيا.
رواه ابن جرير في تفسيره «١٤: ٤٤».
وأبو نعيم في دلائل النبوة «١/٦٣» ح «٢١، ٢٢».
والبيهقي في دلائل النبوة أيضًا «٤٨٧:٥، ٤٨٨»
٣ ساقطة من «ب».
٤ والمتوسمون هم المتفرسون المعتبرون بما يجعله الله لخلقه من العلامات.
انظر تفسير الطبري «١٤/ ٤٥- ٤٧» ومعاني القرآن للزجاج «٣: ١٨٤» وتفسير ابن كثير «٤٦١:٤».
٥ بقوله: ﴿وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ﴾ أي معلم واضح بين.
انظر تفسير الطبري «١٤: ٤٧» وتفسير البغوي «٣: ٥٥».
٦ ساقطة من «ض» وهي في «المطبوعة» مؤخرة بلفظ «الثالثة والأربعون: الآية في أصحاب الأيكة». والأيك: الشجر الملتف.
أنظر تفسير الطبري «١٤: ٤٨» ومعاني القرآن للزجاج «٣: ١٨٥».
٤١٧