فيه مسائل:
الأولى: كونه أدرك الريح من مكان بعيد.
الثانية: أنه عرف أنه ريح يوسف. قيل: «انه عرف ريح القميص»٢ «وأنه»٣ ليس إلا مع يوسف٤.
الثالثة: قوله: ﴿لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ﴾ والفند: ذهاب العقل٥، ففيه الأخبار بما تعلم أن المخبر يكذبك إذا كان في ذلك مصلحة.
الرابعة: قولهم: ﴿قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ﴾ لا ينبغي لمن حدث بغريب أن يغضب إذا كذب أو شتم.
الخامسة: الآية في رد بصره عليه بسبب إلقاء القميص.
السادسة: تقريره لهم ما أنكروا من تفاصيل القاعدة الكلية٦.
السابعة: طلبهم الاستغفار من المظلوم.
الثامنة: «عفو المظلوم»٧ «ودعاؤه»٨ لمن طلب ذلك منه.
التاسعة: الاعتراف منهم بالذنب.
العاشرة: رد المسألة الجزئية إلى القاعدة الكلية٩.
١ في «ض» و«ب» والمطبوعة بعد قوله: ﴿لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ﴾: إلى قوله: ﴿إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ .
٢ في «س» و«ب» «إنه عرف أنه ريح القميص.
٣ في»ب«أنه.
٤ ذكر ابن الجوزي في زاد المسير»٤: ٢٨٤«نحوا من هذا عن مجاهد»بدون إسناد«وانظر تفسير البغوي»٤٤٨:٢«.
٥ وقد قال بهذا مجاهدو ابن زيد كما أخرجه ضنهم الطبري في تفسيره»١٣: ٦٠«
وهو أحد معاني الفند وانظر بقيتها في تفسير الطبري»١٣: ٥٩- ٦١«والمحرر الوجيز لابن عطية»٩: ٣٧٣، ٣٧٣«وزاد المسير»٤: ٣٨٥«وانظر مادة: فندفى لسان العرب»٣: ٣٣٨«.
٦ المراد بالتقرير المذكور ما في قوله تعالى: ﴿أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ .
٧ في»س«مثبتة في الهامش.
٨ في»ض«و»س«و»ب" ودعائه: وهو خطأ.
٩ المسألة الجزئية هي طمعه في غفران الله لهم باستغفاره.
والمسألة الكلية هي كون الله غفور رحيم كما في قوله: ﴿إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ .
٢ في «س» و«ب» «إنه عرف أنه ريح القميص.
٣ في»ب«أنه.
٤ ذكر ابن الجوزي في زاد المسير»٤: ٢٨٤«نحوا من هذا عن مجاهد»بدون إسناد«وانظر تفسير البغوي»٤٤٨:٢«.
٥ وقد قال بهذا مجاهدو ابن زيد كما أخرجه ضنهم الطبري في تفسيره»١٣: ٦٠«
وهو أحد معاني الفند وانظر بقيتها في تفسير الطبري»١٣: ٥٩- ٦١«والمحرر الوجيز لابن عطية»٩: ٣٧٣، ٣٧٣«وزاد المسير»٤: ٣٨٥«وانظر مادة: فندفى لسان العرب»٣: ٣٣٨«.
٦ المراد بالتقرير المذكور ما في قوله تعالى: ﴿أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ .
٧ في»س«مثبتة في الهامش.
٨ في»ض«و»س«و»ب" ودعائه: وهو خطأ.
٩ المسألة الجزئية هي طمعه في غفران الله لهم باستغفاره.
والمسألة الكلية هي كون الله غفور رحيم كما في قوله: ﴿إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ .
٣٨٧