وقوله: ﴿إِنِّي حَفِيظٌ﴾ أي أحفظ ما وليتني عليه،: ﴿عَلِيمٌ﴾ بأمره وحسابه واستخراجه٣.
﴿وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ ٤.
فيه مسائل:
الأولى: قوله: ﴿وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ﴾ قيل: معنى ذلك «كما أنعمنا عليه بنعم الدين أنعمنا عليه بنعم الدنيا»٥.
الثانية: أن ذلك تمكينه في أرض مصر يحل وينزل منها: «ما»٦ أراد بعد ذلك الحبس والضيق.
[الثالثة: «تسمية الله»٧ سبحانه «ذلك»٨ رحمة في قوله: ﴿نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ﴾ ٩] ١٠
١ في «س» وقوله.
٢ في «س» يعني.
وانظر تفسير الطبري «١٣: ٥» وتفسير البغوي «٢: ٤٣٣» وتفسير ابن كثير «٤: ٣٢١».
٣ ورد نحو هذا التفسير عن قتادة وابن إسحاق.
انظر تفسير الطبري «١٣: ٥» وتفسير البغوي «٢: ٣٤٢».
٤ الآية الأخيرة: مثبته في هامش «ض».
٥ في «ب»: «كما أنعمنا عليه بنعمه الدنيا» بإسقاط الباقي. وهذا القول لم أجده معزوا.
٦ ساقطة من «ض».
٧ في «ب»: تسميته.
٨ ساقطة من «ب».
٩ قوله: ﴿مَنْ نَشَاءُ﴾ ساقط من «ب».
١٠ ما بين المعقوفتين ع ساقط من«ض».
٢ في «س» يعني.
وانظر تفسير الطبري «١٣: ٥» وتفسير البغوي «٢: ٤٣٣» وتفسير ابن كثير «٤: ٣٢١».
٣ ورد نحو هذا التفسير عن قتادة وابن إسحاق.
انظر تفسير الطبري «١٣: ٥» وتفسير البغوي «٢: ٣٤٢».
٤ الآية الأخيرة: مثبته في هامش «ض».
٥ في «ب»: «كما أنعمنا عليه بنعمه الدنيا» بإسقاط الباقي. وهذا القول لم أجده معزوا.
٦ ساقطة من «ض».
٧ في «ب»: تسميته.
٨ ساقطة من «ب».
٩ قوله: ﴿مَنْ نَشَاءُ﴾ ساقط من «ب».
١٠ ما بين المعقوفتين ع ساقط من«ض».
٣٥٤