الخامسة والعشرون: أنك لا تحقر عن التعليم من تظنه «من»٢ أبعد الناس عنه، ولا تستبعد فضل الله، فإن الرجلين من خدام الملوك الكفرة.
بخلاف من يقول: ليس هذا «بأهل»٣ للعلم بل تعليمه
إضاعة للعلم.
﴿يَا صَاحِبَيِ ٤ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾ .
سبق ما في هذا من المسائل٥، لكن فيه ما لم «٦يذكر»:
منها: «أنه يجوز للمفتي»٧ أو يستحب أن «يفتي»٨ «السائل»٩ بما لا يحتاج إليه.
ومنها «أنه»١٠ يجيب السائل بما يسؤوه «إذا كانت الحال تقتضيه»١١.
١ في «س»: سأله.
٢ ساقطة من «ض» و«ب» والمطبوعة.
٣ في «ب»: من أهل.
٤ هنا في المطبوعة: وقال رحمه الله تعالى: قوله تعالى.
٥ انظر ما تقدم ص «٣٢٥» وما بعدها.
٦ في «س»: يذكره.
٧ في «س»: أن الإفتاء به يجوز له.
وفي المطبوعة: أن المفتي يجوز له.
٨ في «ب» ينبيء.
٩ في «س»: المسائل.
١٠ في «س»: أن.
١١ ما بين القوسين ساقط من «ض».
٢ ساقطة من «ض» و«ب» والمطبوعة.
٣ في «ب»: من أهل.
٤ هنا في المطبوعة: وقال رحمه الله تعالى: قوله تعالى.
٥ انظر ما تقدم ص «٣٢٥» وما بعدها.
٦ في «س»: يذكره.
٧ في «س»: أن الإفتاء به يجوز له.
وفي المطبوعة: أن المفتي يجوز له.
٨ في «ب» ينبيء.
٩ في «س»: المسائل.
١٠ في «س»: أن.
١١ ما بين القوسين ساقط من «ض».
٣٣٤