السابعة: صرف الله «عنه»٣ السوء والفحشاء «ففيه»٤ رد على ما ذكر بعض المفسرين٥.
الثامنة: أن الصارف له آية من آيات الله أراه إياها.
١ في «س» و«ب»: المضافون. وهو خطأ
٢ سورة مريم: آية رقم «٩٣».
والمراد أن العبودية في قوله: ﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ عبودية خاصة، الإضافة فيها للتشريف والتكريم ولا تكون إلا للمتقين بخلاف العبودية في قوله تعالى: ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ . فهي عبودية عامة تشمل البر والفاجر، وهي من باب إضافة المملوك للمالك.
٣ في «ض»: عن.
٤ في المطبوعة: فيه.
٥ رد عليهم فيما ذكروه من همه بالفاحشة. كحل سراويله ونحوه.
ووجه الرد عليهم هنا: أن الله أخبر أنه صرف عنه جميع أنواع السوء والفحشاء.
والسوء: الذنوب كلها، كما قال تعالى في موضع آخر إخبارًا عن قول النسوة ﴿قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ﴾ والنكرة في سياق النفي تفيد العموم.
وانظر ما تقدم ص «٢٥٣» وما سيأتي ص «٣١٣، ٣٤٦».
٢ سورة مريم: آية رقم «٩٣».
والمراد أن العبودية في قوله: ﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ عبودية خاصة، الإضافة فيها للتشريف والتكريم ولا تكون إلا للمتقين بخلاف العبودية في قوله تعالى: ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ . فهي عبودية عامة تشمل البر والفاجر، وهي من باب إضافة المملوك للمالك.
٣ في «ض»: عن.
٤ في المطبوعة: فيه.
٥ رد عليهم فيما ذكروه من همه بالفاحشة. كحل سراويله ونحوه.
ووجه الرد عليهم هنا: أن الله أخبر أنه صرف عنه جميع أنواع السوء والفحشاء.
والسوء: الذنوب كلها، كما قال تعالى في موضع آخر إخبارًا عن قول النسوة ﴿قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ﴾ والنكرة في سياق النفي تفيد العموم.
وانظر ما تقدم ص «٢٥٣» وما سيأتي ص «٣١٣، ٣٤٦».
٣١٢