السابعة: براءته «عليه السلام»١ من الحول والقوة «بقوله»٢: ﴿مَعَاذَ اللَّهِ﴾ «أي: أعوذ بالله ﴿إِنَّهُ رَبِّي﴾ أي سيدي، ﴿أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ أي أكرمني»٣.
الثامنة: «ان»٤ الاعتذار بحق المخلوق لا بأس به، ولو كان في القضية حق الله ومعنى «هيت لك»: أقبل٥.
﴿وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ ٦ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ فيه مسائل٧:
١ في «ض»: «ﷺ».
٢ في «ض» و«ب» والمطبوعة «لقوله» وما أثبته من «س» وكذا هو في «ق».
٣ من قوله «أعوذ بالله» إلى قوله «أكرمني» ساقط من «ب» من هذا الموضع ومثبت بعد قوله «أقبل» وفي «ض» مثبت في الهامش.
وسقطت «أي» الأولى من «ض» والمطبوعة.
٤ ساقطة من «س».
٥ في «س» والمطبوعة: أي أقبل.
والقول بأن هيت لك«بمعنى»أقبل«قال به ابن عباس ومجاهد والسدي والحسن وغيرهم. أخرجه عنهم ابن جرير في تفسيره»١٨٠،١٧٩:١٢«. كما أخرجه ابن أبي حاتم في تفسره»ص٩٤،٩٣،٩٢«أثر»٦١ ا- ١٦٦«عن ابن عباس ومجاهد وانظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج»٩٩:٣«.
ولسان العرب»٣: ١٠٥«مادة: هيت.
٦ قال في»س«بعد» وهم«: الآية.
٧ في»س": فيها.
٢ في «ض» و«ب» والمطبوعة «لقوله» وما أثبته من «س» وكذا هو في «ق».
٣ من قوله «أعوذ بالله» إلى قوله «أكرمني» ساقط من «ب» من هذا الموضع ومثبت بعد قوله «أقبل» وفي «ض» مثبت في الهامش.
وسقطت «أي» الأولى من «ض» والمطبوعة.
٤ ساقطة من «س».
٥ في «س» والمطبوعة: أي أقبل.
والقول بأن هيت لك«بمعنى»أقبل«قال به ابن عباس ومجاهد والسدي والحسن وغيرهم. أخرجه عنهم ابن جرير في تفسيره»١٨٠،١٧٩:١٢«. كما أخرجه ابن أبي حاتم في تفسره»ص٩٤،٩٣،٩٢«أثر»٦١ ا- ١٦٦«عن ابن عباس ومجاهد وانظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج»٩٩:٣«.
ولسان العرب»٣: ١٠٥«مادة: هيت.
٦ قال في»س«بعد» وهم«: الآية.
٧ في»س": فيها.
٣٠٩