أبوه: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم «عليه السلام»٣، «والكواكب»٤: عبارة عن أخوته، والشمس والقمر عبارة عن «أبيه وأمه»٥، ووقع تفسيرها بعد أربعين «سنة»٦.
وقيل: ثمانين٧، حين رفع أبويه على العرش، وخروا له سجدًا.
١ في المطبوعة قوله عز وجل. وليس في شيء من النسخ التي أطلعت عليها.
٢ في «س» من قوله تعالى: ﴿يَا بُنَيَّ﴾ إلى آخر الآية ملحق بالهامش.
٣ وقد ورد هذا النسب الكريم في قول النبي ﷺ «الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم»
رواه البخاري في صحيحه في مواضع منها: كتاب أحاديث الأنبياء/ باب قول الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ انظر الفتح «٤٨٢:٦» ح «٣٣٩٠» والترمذي في جامعة: كتاب التفسير/ باب ١٣ ومن سورة يوسف «٥: ٢٩٣» ح «٣١١٦».
٤ في «ب»: «الكوكب».
٥ في «س» «أمه وأبيه».
وقال بذلك في تأويل الكواكب والشمس والقمر قتادة وابن جريج والضحاك وابن زيد كما أخرجه عنهم الطبري في تفسيره «١٢: ١٥١، ١٥٢».
وانظر تفسير البغوي «٢: ٤٠٩» وتفسير ابن كثير «٤٨٥:٢».
٦ رواه الطبري في تفسيره «١٣: ٦٩، ٧٠» عن سلمان الفارسي وعبد الله بن شداد، وكذا رواه عن سلمان أيضًا الحاكم في مستدركه «٣٩٦:٤» بسند صححه ابن حجر. وقوى هذا القول الحافظ ابن حجر في فتح الباري «٣٩٣:١٢» بعد أن ذكر غيره من الأقوال
٧ رواه الطبري في تفسيره «١٣: ٧٠، ٧١» عن الحسن والفضيل بن عياض.
وقيل غير ذلك. فانظر تفسير البغوي «٢: ٤٥١» وتفسير ابن كثير «٢: ٤٨٥» والدر المنثور «٤: ٥٨٨، ٥٨٩».
٢ في «س» من قوله تعالى: ﴿يَا بُنَيَّ﴾ إلى آخر الآية ملحق بالهامش.
٣ وقد ورد هذا النسب الكريم في قول النبي ﷺ «الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم»
رواه البخاري في صحيحه في مواضع منها: كتاب أحاديث الأنبياء/ باب قول الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ انظر الفتح «٤٨٢:٦» ح «٣٣٩٠» والترمذي في جامعة: كتاب التفسير/ باب ١٣ ومن سورة يوسف «٥: ٢٩٣» ح «٣١١٦».
٤ في «ب»: «الكوكب».
٥ في «س» «أمه وأبيه».
وقال بذلك في تأويل الكواكب والشمس والقمر قتادة وابن جريج والضحاك وابن زيد كما أخرجه عنهم الطبري في تفسيره «١٢: ١٥١، ١٥٢».
وانظر تفسير البغوي «٢: ٤٠٩» وتفسير ابن كثير «٤٨٥:٢».
٦ رواه الطبري في تفسيره «١٣: ٦٩، ٧٠» عن سلمان الفارسي وعبد الله بن شداد، وكذا رواه عن سلمان أيضًا الحاكم في مستدركه «٣٩٦:٤» بسند صححه ابن حجر. وقوى هذا القول الحافظ ابن حجر في فتح الباري «٣٩٣:١٢» بعد أن ذكر غيره من الأقوال
٧ رواه الطبري في تفسيره «١٣: ٧٠، ٧١» عن الحسن والفضيل بن عياض.
وقيل غير ذلك. فانظر تفسير البغوي «٢: ٤٥١» وتفسير ابن كثير «٢: ٤٨٥» والدر المنثور «٤: ٥٨٨، ٥٨٩».
٢٩٢