والمراد بأحسن القصص: القرآن، لا قصة يوسف وحدها٣. وقوله: ﴿تِلْكَ﴾ أي: هذه٤ ﴿آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ «أي٥» الواضح الذي يوضح الأشياء المبهمة وقوله: ﴿لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ «أي٦» «تفهمون٧» معانيه.
١ ساقطة من «ب».
٢ رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده انظر مجمع الزوائد للهيثمي «١٨٢:١» قال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ضعفه أحمد وجماعة. أ. هـ. ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره ص «١٦، ١٧، ١٨» في مصنفه «٦: ١١٤» أثر «١٠١٦٦» وابن الضريس فضائل القرآن «١٠٢» أثر «٨٨» نحوه مختصرا.
٣ وبهذا قال الضحاك والزجاج حيث قال: تبين لك أحسن البيان.
واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية واستدل له، فقال في قوله تعالى: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾: المراد الكلام الذي هو أحسن القصص، وهو عام في كل ما قصه الله لم يخص به سورة يوسف ولهذا قال: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ﴾ ولم يقل: بما أوحينا إليك هذه السورة، والآثار المأثورة عن السلف تدل كلها على ذلك. أ. هـ.
انظر معاني القرآن وإعرابه «٣: ٨٨» ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام «١٧: ٣٩» والدر المنثور «٤: ٤٩٨».
٤ ﴿تِلْكَ﴾ هي كما قال الشيخ بمعنى «هذه» إلا أن الإشارة فيه للبعيد، والبعد هنا بعد منزلة للتشريف.
انظر في ذلك شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك «١٣٦:١» وبصائر ذوي التمييز إلى لطائف الكتاب العزيز للفيروز آبادي «٢٦:٣» والدرر السنية «١٠: ٣٩».
٥ سقطت من «ض» والمطبوعة.
٦ سقطت من «س».
٧ في «ب» تفقهون.
٢ رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده انظر مجمع الزوائد للهيثمي «١٨٢:١» قال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ضعفه أحمد وجماعة. أ. هـ. ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره ص «١٦، ١٧، ١٨» في مصنفه «٦: ١١٤» أثر «١٠١٦٦» وابن الضريس فضائل القرآن «١٠٢» أثر «٨٨» نحوه مختصرا.
٣ وبهذا قال الضحاك والزجاج حيث قال: تبين لك أحسن البيان.
واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية واستدل له، فقال في قوله تعالى: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾: المراد الكلام الذي هو أحسن القصص، وهو عام في كل ما قصه الله لم يخص به سورة يوسف ولهذا قال: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ﴾ ولم يقل: بما أوحينا إليك هذه السورة، والآثار المأثورة عن السلف تدل كلها على ذلك. أ. هـ.
انظر معاني القرآن وإعرابه «٣: ٨٨» ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام «١٧: ٣٩» والدر المنثور «٤: ٤٩٨».
٤ ﴿تِلْكَ﴾ هي كما قال الشيخ بمعنى «هذه» إلا أن الإشارة فيه للبعيد، والبعد هنا بعد منزلة للتشريف.
انظر في ذلك شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك «١٣٦:١» وبصائر ذوي التمييز إلى لطائف الكتاب العزيز للفيروز آبادي «٢٦:٣» والدرر السنية «١٠: ٣٩».
٥ سقطت من «ض» والمطبوعة.
٦ سقطت من «س».
٧ في «ب» تفقهون.
٢٩٠