٦٧٥- وهو اعترف اَلْإِنْسَانِ بِحَقٍّ١ عَلَيْهِ، بِكُلِّ لَفْظٍ دالٍ عَلَى اَلْإِقْرَارِ، بِشَرْطِ كَوْنِ اَلْمُقِرِّ مُكَلَّفًا.
٦٧٦- وَهُوَ مِنْ أَبْلَغِ اَلْبَيِّنَاتِ.
٦٧٧- وَيَدْخُلُ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِ اَلْعِلْمِ مِنْ اَلْعِبَادَاتِ٢ وَالْمُعَامَلَاتِ وَالْأَنْكِحَةِ وَالْجِنَايَاتِ٣ وَغَيْرِهَا.
٦٧٨- وَفِي اَلْحَدِيثِ: «لَا عُذْرَ لِمَنْ أَقَرَّ» ٤.
٦٧٩- وَيَجِبُ عَلَى اَلْإِنْسَانِ: أَنْ يَعْتَرِفَ بِجَمِيعِ اَلْحُقُوقِ اَلَّتِي عَلَيْهِ لِلْآدَمِيِّينَ لِيَخْرُجَ مِنَ اَلتَّبِعَةِ بِأَدَاءٍ أَوْ اِسْتِحْلَالٍ. والله أعلم.
١ في «ب، ط»: بكل حق.
٢ في «ط»: والعبادات.
٣ ليست في: «ط، ب».
٤ قال السخاوي في المقاصد الحسنة «١٣١١»: قال شيخنا «يعني الحافظ ابن حجر»: لا أصل له، وليس معناه على إطلاقه صحيحًا.
٢ في «ط»: والعبادات.
٣ ليست في: «ط، ب».
٤ قال السخاوي في المقاصد الحسنة «١٣١١»: قال شيخنا «يعني الحافظ ابن حجر»: لا أصل له، وليس معناه على إطلاقه صحيحًا.
٢٥٣