قال أحمد: «صالح الحديث»«١». ووثقه غيره«٢».
«وقد روى مسلم له عن أبي الوازع عن أبي برزة»٣«، في فضل عمار
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين، والعجلي، وأبو داود، والنسائي التهذيب: ١/٩٥، وقال النسائي:»ليس به بأس إلا أنه كان قد اختلط«كتاب الضّعفاء والمتروكين له: ١٤.
وقال ابن عدي:»إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم ينسب إلى الضعف لأن مقدار ما يرويه مستقيم«الكامل لابن عدي: ١/٣٩٢.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال فيه القطان، وابن مهدي، وابن حنبل، والنسائي، وأبو داود:»أنه قد اختلط«. قلت: ولم أجد فيه جرحًا غيره.
جـ- حاصل الأقوال فيه:
الحاصل أنه ثقة، فقد وثقه أئمة، وهو مختلط أيضا -لما سبق- والقاعدة في المختلط الثقة: أنه يعتمد من مروياته ما حدّث به قبل الاختلاط، ويُرَدّ ما حدث به بعد الاختلاط. وأما ما شُك فيه هلّ هو بعد أو قبل فيتوقف فيه.
١ العلل ومعرفة الرجال، ٢/٤٩٨، وفيه»صالح«، وكذا الجرح والتعديل: ٢/٢٩٧، ولم أقف على نقل تلك العبارة عن أحمد بنصها. وفي ي:»قال أحمد بن صالح الحديث«،وهو سهو.
٢ قال الذهَبِيّ في المغني:»ثقة معاصر للثوري«، وفي الديوان:»ثقة سمع عكرمة.
قال القطان: «تغير بآخره»، وفي الميزان: «شيخ صدوق بصري».
٣ في ي: «عن ابن الوازع عن ابن برزة» وهو خطأ.
وثقه ابن معين، والعجلي، وأبو داود، والنسائي التهذيب: ١/٩٥، وقال النسائي:»ليس به بأس إلا أنه كان قد اختلط«كتاب الضّعفاء والمتروكين له: ١٤.
وقال ابن عدي:»إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم ينسب إلى الضعف لأن مقدار ما يرويه مستقيم«الكامل لابن عدي: ١/٣٩٢.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال فيه القطان، وابن مهدي، وابن حنبل، والنسائي، وأبو داود:»أنه قد اختلط«. قلت: ولم أجد فيه جرحًا غيره.
جـ- حاصل الأقوال فيه:
الحاصل أنه ثقة، فقد وثقه أئمة، وهو مختلط أيضا -لما سبق- والقاعدة في المختلط الثقة: أنه يعتمد من مروياته ما حدّث به قبل الاختلاط، ويُرَدّ ما حدث به بعد الاختلاط. وأما ما شُك فيه هلّ هو بعد أو قبل فيتوقف فيه.
١ العلل ومعرفة الرجال، ٢/٤٩٨، وفيه»صالح«، وكذا الجرح والتعديل: ٢/٢٩٧، ولم أقف على نقل تلك العبارة عن أحمد بنصها. وفي ي:»قال أحمد بن صالح الحديث«،وهو سهو.
٢ قال الذهَبِيّ في المغني:»ثقة معاصر للثوري«، وفي الديوان:»ثقة سمع عكرمة.
قال القطان: «تغير بآخره»، وفي الميزان: «شيخ صدوق بصري».
٣ في ي: «عن ابن الوازع عن ابن برزة» وهو خطأ.
٥٩