= أرى به بأسًا«الجرح والتعديل: ٦/٢٠٨، وقال ابن سعد:»وهو صالح الحديث صدوق«، الطبقات الكبرى ٦/٣٩٢.
وقال أبو زرعة: صدوق، وقال أبو حاتم:»كان يتشيع، يكتب حديثه«، الجرح والتعديل، وقال النسائي:»ليس به بأس«، وقال ابن المديني:»كان صدوقًا وكان يتشيع«التهذيب: ٧/٣٩٢، وقال ابن عدي:»يروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره، وقد حدث عنه جماعة من الأئمة، بأسانيد مختلفة، وهو إن شاء الله صدوق في روايته«الكامل: ٥/١٨٣، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال أبو داود:»ثبت يتشيع«الميزان: ٣/١٦٠.
ب- الذين تكلموا فيه:
ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ، التهذيب: ٣/٣٩٣.
وذكره ابن حبان في المجروحين أيضًا فقال:»كان غاليًا في التشيع ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى كثر ذلك في رواياته مع ما يقلب من الأسانيد، ثنا مكحول قال: سمعت جعفر بن أبان يقول: سمعت ابن نمير يقول: علي بن هاشم كان مفرطًا في التشيع، منكر الحديث«المجروحين ٢/١٠٧ وقال الجوزجاني:»هاشم بن البريد وابنه غاليان في سوء مذهبهما«أحوال الرجال، ص ٧٢-٧٣ رقم ٨٨-٨٩، وهذا هو قول البخاري بنصه.
قلت: حكى الذهَبِيّ في الميزان هذا القول عن البخاري، وابن عدي أيضًا أسند عن البخاري أنه قال:»علي بن هاشم بن البريد وأبوه غاليان في سوء مذهبهما"، الكامل في الضعفاء، ٥/١٨٣.
الحاصل:
الحاصل أنه يحتج به فيما لا يؤيد بدعته، فإنه غال في التشيع، ولم يذكر أنه داعية، =
٣٩٢