١ خ م د س ق عبد الله بن أبي لبيد المدني أبو المغيرة صح.
له في البخاري حديث واحد في الصيام بمتابعة رجلين غيره انظر هدي الساري: ٤١٤، والذي له عند البخاري ومسلم حديث واحد، أخرجه البخاري في الاعتكاف، وأخرجه مسلم في الصوم والصلاة، انظر ابن القيسراني: ٢٦٤.
روى عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، وعبد الله ابن سليمان بن يسار.
روى عنه: ابن إسحاق، وإبراهيم بن أبي يحيى والسفيانان ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين، والعجلي، انظر الجرح والتعديل: ٥/١٤٨، التهذيب: ٥/٣٧٢، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أحمد: «مديني وكان قدم الكوفة ما أعلم بحديثه بأسًا، حدث عنه ابن إسحاق وابن عيينة والثوري وكان يرى القدر، يعني ابن أبي لبيد»، العلل ومعرفة الرجال: ١/٤٠٣، رقم ٨٣٠.
وقال النسائي: «ليس به بأس»، التهذيب: ٥/٣٧٢.
وقال أبو حاتم: «صدوق في الحديث»، الجرح والتعديل: ٥/١٤٨.
وقال ابن عدي: «أما في باب الروايات فلا بأس به»، الكامل: ٤/٢٤١.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال الساجي: «كان صدوقًا غير أنه اتهم بالقدر»، التهذيب: ٥/٣٧٢.
وقال العقيلي: «يخالف في بعض حديثه، وكان من المجتهدين في العبادة»، التهذيب: ٥/٣٧٢.=
له في البخاري حديث واحد في الصيام بمتابعة رجلين غيره انظر هدي الساري: ٤١٤، والذي له عند البخاري ومسلم حديث واحد، أخرجه البخاري في الاعتكاف، وأخرجه مسلم في الصوم والصلاة، انظر ابن القيسراني: ٢٦٤.
روى عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، وعبد الله ابن سليمان بن يسار.
روى عنه: ابن إسحاق، وإبراهيم بن أبي يحيى والسفيانان ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه ابن معين، والعجلي، انظر الجرح والتعديل: ٥/١٤٨، التهذيب: ٥/٣٧٢، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أحمد: «مديني وكان قدم الكوفة ما أعلم بحديثه بأسًا، حدث عنه ابن إسحاق وابن عيينة والثوري وكان يرى القدر، يعني ابن أبي لبيد»، العلل ومعرفة الرجال: ١/٤٠٣، رقم ٨٣٠.
وقال النسائي: «ليس به بأس»، التهذيب: ٥/٣٧٢.
وقال أبو حاتم: «صدوق في الحديث»، الجرح والتعديل: ٥/١٤٨.
وقال ابن عدي: «أما في باب الروايات فلا بأس به»، الكامل: ٤/٢٤١.
ب- الذين تكلموا فيه:
قال الساجي: «كان صدوقًا غير أنه اتهم بالقدر»، التهذيب: ٥/٣٧٢.
وقال العقيلي: «يخالف في بعض حديثه، وكان من المجتهدين في العبادة»، التهذيب: ٥/٣٧٢.=
٣٠٩