١ في «ز»: «سليم»، وهو خطأ.
٢ في «ي»: «ابن خالد» وهو خطأ.
٣ ع سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، صح الكوفي، توفي سنة ١٨٩هـ، له عند البخاري ثلاثة أحاديث توبع عليها انظر هدي الساري: ٤٠٥، وروى له الجماعة.
روى عن: عاصم الأحول، والقطان ...
روى عنه: أحمد، وإسحاق، وهناد ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
وثقه ابن المديني، وقال محمد بن يزيد الرفاعي: «نا أبو خالد الأحمر الثقة المأمون» الجرح والتعديل: ٤/١٠٧ وقال يحيى بن معين: «ليس به بأس» الجرح والتعديل، وقال أبو حاتم: «صدوق» الجرح والتعديل، وسأل ابن راهويه وكيعًا عنه، فقال: «وأبو خالد ممن يسأل عنه؟» التهذيب: ٤/١٨١: «وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين:»ثقة«التهذيب: ٤/١٨١، وقال العجلي:»ثقة ثبت صاحب سنة«التهذيب.»وقال أبو بكر البزار في كتاب السنن: ليس ممن يلزم زيادته حجة، لاتفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظًا، وأنه قد روى أحاديث عن الأعمش وغيره لم يتابع عليها«التهذيب: ٤/١٨٢، وقال ابن عدي:»له أحاديث صالحة، ... وإنما أتى هذا من سوء حفظه، فيغلط ويخطئ، وهو في الأصل كما قال ابن معين: صدوق وليس بحجة«، الكامل، ٣/٢٨٢، وقال الإمام الذهَبِيّ بعد قول ابن عدي هذا:»قلت: الرجل من رجال الكتب الستة، وهو مكثرٌ، يهم كغيره«الميزان: ٢/٢٠٠. وقال الخطيب البغدادي:»كان سفيان يعيب على أبي خالد خروجه مع إبراهيم ابن عبد الله بن حسن، وأما أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه" تاريخ بغداد: ٩/٢٢.
ب- حاصل الأقوال فيه:
الظاهر أنه ثقة له أوهام، لتوثيق الأئمة له، والله أعلم. وأما ما قال فيه ابن معين فقد نُقِلَ عنه خلافه، كما في أقوال الأئمة.
٢ في «ي»: «ابن خالد» وهو خطأ.
٣ ع سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، صح الكوفي، توفي سنة ١٨٩هـ، له عند البخاري ثلاثة أحاديث توبع عليها انظر هدي الساري: ٤٠٥، وروى له الجماعة.
روى عن: عاصم الأحول، والقطان ...
روى عنه: أحمد، وإسحاق، وهناد ...
أ - أقوال الأئمة فيه:
وثقه ابن المديني، وقال محمد بن يزيد الرفاعي: «نا أبو خالد الأحمر الثقة المأمون» الجرح والتعديل: ٤/١٠٧ وقال يحيى بن معين: «ليس به بأس» الجرح والتعديل، وقال أبو حاتم: «صدوق» الجرح والتعديل، وسأل ابن راهويه وكيعًا عنه، فقال: «وأبو خالد ممن يسأل عنه؟» التهذيب: ٤/١٨١: «وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين:»ثقة«التهذيب: ٤/١٨١، وقال العجلي:»ثقة ثبت صاحب سنة«التهذيب.»وقال أبو بكر البزار في كتاب السنن: ليس ممن يلزم زيادته حجة، لاتفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظًا، وأنه قد روى أحاديث عن الأعمش وغيره لم يتابع عليها«التهذيب: ٤/١٨٢، وقال ابن عدي:»له أحاديث صالحة، ... وإنما أتى هذا من سوء حفظه، فيغلط ويخطئ، وهو في الأصل كما قال ابن معين: صدوق وليس بحجة«، الكامل، ٣/٢٨٢، وقال الإمام الذهَبِيّ بعد قول ابن عدي هذا:»قلت: الرجل من رجال الكتب الستة، وهو مكثرٌ، يهم كغيره«الميزان: ٢/٢٠٠. وقال الخطيب البغدادي:»كان سفيان يعيب على أبي خالد خروجه مع إبراهيم ابن عبد الله بن حسن، وأما أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه" تاريخ بغداد: ٩/٢٢.
ب- حاصل الأقوال فيه:
الظاهر أنه ثقة له أوهام، لتوثيق الأئمة له، والله أعلم. وأما ما قال فيه ابن معين فقد نُقِلَ عنه خلافه، كما في أقوال الأئمة.
٢٣٩