وهاهنا سؤال، وهو: كيف قال: (اعملوا شكرا) ولم يقل: اشكروا، كما قال: ﴿وَاُشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ (٤) ولم يقل: اعملوا له شكرا، وكما قال:
﴿وَاُشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ﴾ (٥) ولم يقل: واعملوا لى شكرا، وكلام العرب أن يقولوا:
شكرت لفلان، وشكرت فلانا، ولا يقال: عملت له شكرا، وهذا ممّا سئلت عنه قديما، سألنى عنه بعض أفاضل العجم.
والجواب: أن قوله ﴿شُكْرًا﴾ ليس بمفعول (٦) [به] وإنما هو مفعول له (٧)، ومفعول: ﴿اِعْمَلُوا﴾ /محذوف، والمراد: اعملوا الأعمال الصالحة شكرا على هذه النّعم.
وممّا جاء فيه حذفان، قول أوس بن حجر (٨):
حتّى إذا الكلاّب قال لها ... كاليوم مطلوبا ولا طلبا
أراد: قال للبقر والكلاب: لم أر كاليوم مطلوبا وطالبا (٩)، فحذف النافى
(١) فى هـ: أى اشكروا وقيل له. . .
(٢) أول سورة الطلاق.
(٣) أول سورة الأحزاب، والآية الثانية.
(٤) سورة العنكبوت ١٧.
(٥) سورة البقرة ١٥٢.
(٦) زيادة من هـ.
(٧) ووجه ثان عند أبى إسحاق الزجاج: أن يكون منصوبا على المفعول المطلق، على معنى: اشكروا شكرا. ذكره فى معانيه ٤/ ٢٤٧، وحكاه عنه أبو جعفر النحاس، فى إعرابه ٢/ ٦٦١.
(٨) ديوانه ص ٣، وتخريجه فى ص ١٤٥.
(٩) فى مطبوعة الأمالى: «وطلبا». وانظر ما يأتى.
(٢) أول سورة الطلاق.
(٣) أول سورة الأحزاب، والآية الثانية.
(٤) سورة العنكبوت ١٧.
(٥) سورة البقرة ١٥٢.
(٦) زيادة من هـ.
(٧) ووجه ثان عند أبى إسحاق الزجاج: أن يكون منصوبا على المفعول المطلق، على معنى: اشكروا شكرا. ذكره فى معانيه ٤/ ٢٤٧، وحكاه عنه أبو جعفر النحاس، فى إعرابه ٢/ ٦٦١.
(٨) ديوانه ص ٣، وتخريجه فى ص ١٤٥.
(٩) فى مطبوعة الأمالى: «وطلبا». وانظر ما يأتى.
٢ / ١٢٦