يتضمّن ما بقي من ذكر حذف الاسم
، وضروبا من ذكر حذف الفعل.
أما حذف الضمير العائد إلى الموصول من صلته، فحسن (١) كثير فى التنزيل، /كقوله: ﴿أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولًا﴾ (٢) و﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ (٣) يريد:
بعثه (٤)، وخلقته، ومنه قوله تعالى: ﴿اُدْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللهُ لَكُمْ﴾ (٥) حذف «ها» من «كتبها» كما حذف «هم» من قوله: ﴿وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اِصْطَفى﴾ (٦).
وجاء حذف العائد من جملة الصّفة إلى الموصوف، فى قول جرير:
أبحت حمى تهامة بعد نجد ... وما شيء حميت بمستباح (٧)
حذف الهاء من «حميته» ومثله للحارث بن كلدة الثّقفىّ:
فما أدرى أغيّرهم تناء ... وطول العهد أم مال أصابوا (٨)
أراد: أصابوه، وفى التنزيل: ﴿وَاِتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ (٩)
(١) راجع دراسات لأسلوب القرآن الكريم ٣/ ٧٤، ويقول مؤلفه برّد الله مضجعه: «لو تتبعنا أسلوب القرآن لوجدنا أن ذكر عائد الموصول المنصوب قليل جدا بالنسبة لحذفه».
(٢) سورة الفرقان ٤١، وانظر كتاب الشعر ص ٣٨٧.
(٣) سورة المدثر ١١.
(٤) راجع المجلسين الأول والثالث.
(٥) سورة المائدة ٢١
(٦) سورة النمل ٥٩.
(٧) سبق فى المجلس الأول.
(٨) وهذا مثل سابقه.
(٩) سورة البقرة ٤٨،١٢٣.
(٢) سورة الفرقان ٤١، وانظر كتاب الشعر ص ٣٨٧.
(٣) سورة المدثر ١١.
(٤) راجع المجلسين الأول والثالث.
(٥) سورة المائدة ٢١
(٦) سورة النمل ٥٩.
(٧) سبق فى المجلس الأول.
(٨) وهذا مثل سابقه.
(٩) سورة البقرة ٤٨،١٢٣.
٢ / ٧١