وقد حكى اختيار ابن الشجرى هذا: ابن هشام والسيوطى (١).
٥٤ - ذهب ابن الشجرى (٢) إلى أن خبر المبتدأ بعد «لولا» قد ظهر فى قوله تعالى: ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ﴾ وكذلك قوله:
﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ﴾.
وقد تعقبه ابن هشام فى موضعين من المغنى (٣)، فقال فى الموضع الأول:
وزعم ابن الشجرى أن من ذكره-أى من ذكر الخبر بعد لولا- ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ﴾ وهذا غير متعيّن، لجواز تعلّق الظرف بالفضل. وقال فى الموضع الثانى: وأما قول ابن الشجرى فى ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ﴾ إن (عليكم) خبر، فمردود، بل هو متعلق بالمبتدإ، والخبر محذوف.
وقد حكى هذا الرأى عن ابن الشجرى: المرادىّ، والشيخ خالد، والسيوطىّ والأشمونى (٤)، وأفادوا أن هذا الرأى يعزى أيضا إلى الرّمانى والشلوبين وابن مالك.
وقال ابن مالك (٥): وهذا الذى ذهبت إليه هو مذهب الرمانى والشجرى والشلوبين.
٥٥ - ضعّف ابن الشجرى (٦) مجىء «لولا» بمعنى «لم».
(١) المغنى ص ٨٨، والهمع ١/ ٢٠٤،٢٠٦.
(٢) المجلس السادس والستون.
(٣) المغنى ص ٣٠٢،٤٨٢.
(٤) الجنى الدانى ص ٦٠٠، والتصريح ١/ ١٧٩، والهمع ١/ ١٠٤، وشرح الأشمونى على الألفية ٢١٦.
(٥) التسهيل، حواشى ص ٤٥.
(٦) المجلس نفسه.
(٢) المجلس السادس والستون.
(٣) المغنى ص ٣٠٢،٤٨٢.
(٤) الجنى الدانى ص ٦٠٠، والتصريح ١/ ١٧٩، والهمع ١/ ١٠٤، وشرح الأشمونى على الألفية ٢١٦.
(٥) التسهيل، حواشى ص ٤٥.
(٦) المجلس نفسه.
المقدمة / ٦٢