وقد حكى البغدادى رأى ابن الشجرى هذا، وذكر أنه قد تبع سيبويه فى ذلك، وأفاد أيضا أن ابن هشام خالف فى ذلك، إذ جعل هذا الحذف قليلا (٢).
٤٤ - نصر ابن الشجرى (٣) مذهب ابن السكيت، فيما ذهب إليه من أن القيل-وهو الملك من ملوك حمير-أصله من ذوات الواو، وحكى المذهب الآخر الذى يرى أنه من اليائى، قال: وأقول: إن قول ابن السكيت غير بعيد، فيجوز أن يكون أصله «فيعل» من القول، فلما خففوه، حمله من قال فى جمعه:
أقيال، على لفظه، وحمله من قال: أقوال، على أصله، كما قالوا من الشوب:
مشوب ومشيب، فمن قال: مشيب، حمله على لفظ شيب، ومثله المجفو والمجفى، وهو من جفوت.
٤٥ - حكى ابن الشجرى (٤) عن ابن جنى اللغات الثمانية فى «أف»، ثم تعقبه فى قوله: «ولا يقال: أفّى، بالياء، كما تقول العامة».
قال ابن الشجرى: إن الذى تقوله العامة جائز فى بعض اللغات، وذلك فى لغة من يقول فى الوقف: أفعى وأعمى وحبلى، يقلبون الألف ياء خالصة، فإذا وصلوا عادوا إلى الألف، ومنهم من يحمل الوصل على الوقف، وهم قليل.
٤٦ - إذا اجتمع نون الوقاية ونون «إن» وأخواتها، جاز التخفيف بحذف إحدى النونات، وقد ذهب ابن الشجرى (٥) إلى أن المحذوف النون الوسطى، قال: لأنها هى التى حذفها قبل أن يتصلن بالنون الثالثة، وجاء القرآن بإقرارها فى قوله: ﴿إِنَّنِي أَنَا اللهُ﴾ وبحذفها فى قوله: ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾.
(١) المجلس نفسه.
(٢) الخزانة ٤/ ٥٥٥، وراجع المغنى ص ٧١٦.
(٣) المجلس نفسه.
(٤) المجلس نفسه.
(٥) المجلس السادس والأربعون.
(٢) الخزانة ٤/ ٥٥٥، وراجع المغنى ص ٧١٦.
(٣) المجلس نفسه.
(٤) المجلس نفسه.
(٥) المجلس السادس والأربعون.
المقدمة / ٥٦