وكالناظرات صواحبها، أضمر ينتظرن، والمعنى: وصواحب هذه الناقة مثل الأتن المنتظرات ما يراه العير من الورود، ليفعلن كفعله، ومثله قول الشمّاخ (١):
وهنّ وقوف ينتظرن قضاءه ... بضاحى عذاة أمره وهو ضامز
أى ينتظرن قضاءه أمره، وهو وروده بهنّ، والضّاحى من الأرض: الظاهر البارز، والعذاة: الأرض الطيّبة التربة، والكريمة النّبت، والضّامز: الرجل السّاكت، شبّهه فى إمساكه عن النّهاق به، والضامز من الإبل: الممسك عن الجرّة.
وفى البيت فصل بالظّرف الأجنبىّ، بين المصدر ومنصوبه، لأنّ قوله:
«بضاحى عذاة» متعلّق بوقوف أو ينتظرن، فهو أجنبىّ من المصدر الذى هو «قضاء» فوجب لذلك حمل المفعول على فعل الآخر (٢)، كأنه لما قال: «ينتظرن [قضاءه (٣)] بضاحى عذاة» أضمر «يقضى»، فنصب به «أمره (٤)»، ومن ذلك
(١) ديوانه ص ١٧٧، وتخريجه فى ص ٢٠٥، وزد عليه: المقتضب ١/ ١٥، وكتاب الشعر ص ٣٧٢، والمقرب ١/ ١٣٠، وشرح أبيات المغنى ٧/ ١٦٤.
(٢) فى هـ: آخر.
(٣) ساقط من هـ.
(٤) ذكر ابن هشام عن النحويين أن الباء فى «بضاحى» متعلّقة بقضائه، لا بوقوف ولا بينتظرن؛ لئلاّ بفصل بين «قضائه» و«أمره» بالأجنبى. قال: «ولا حاجة إلى تقدير ابن الشجرى وغيره «أمره» معمولا لقضى محذوفا؛ لوجود ما يعمل». هذا كلام ابن هشام فى المغنى ص ٥٩٥، ولكنه نقضه فى-
(٢) فى هـ: آخر.
(٣) ساقط من هـ.
(٤) ذكر ابن هشام عن النحويين أن الباء فى «بضاحى» متعلّقة بقضائه، لا بوقوف ولا بينتظرن؛ لئلاّ بفصل بين «قضائه» و«أمره» بالأجنبى. قال: «ولا حاجة إلى تقدير ابن الشجرى وغيره «أمره» معمولا لقضى محذوفا؛ لوجود ما يعمل». هذا كلام ابن هشام فى المغنى ص ٥٩٥، ولكنه نقضه فى-
١ / ٢٩٦