/فإن قيل: ما وجه التّمدّح بإنفاد خمرهم قبل نفاد عقولهم؟
فالجواب: أنهم يمدحون ويتمدّحون بكثرة شرب الخمر، فيقولون: رجل خمّير وشرّيب، كما قال (١):
شرّيب خمر مسعر لحروب
وإنما بنوه على فعّيل، لأنه من أبنية التّكثير، ومثله: رجل سكّيت: كثير السّكوت، وإذا لم يكد يسكر شارب الخمر دلّ ذلك على إدمان شربها، وبذلك مدح المتنبى سيف الدّولة فى قوله (٢):
تعجّبت المدام وقد حساها ... فلم يسكر وجاد فما أفاقا
ومدح آخر فقال (٣):
مرتك ابن إبراهيم صافية الخمر ... وهنّئتها من شارب مسكر السّكر
قال أبو علىّ: ويجوز أن يكون جعل «المخضّب (٤)» للرجل، لأنك تقول: رجل مخضوب: إذا خضبت يده، كما تقول: مقطوع: إذا قطعت يده، فتقول على هذا: رجل مخضّب: إذا خضّبت يده، ويقوّى ذلك قول الشاعر:
(١) حسان بن ثابت رضي الله عنه. وقيل غيره. ديوانه ١/ ٤١٠، والهمع ٢/ ٩٧. وصدر البيت: لا تنفرى يا ناق منه فإنه
(٢) ديوان المتنبى ٢/ ٣٠١.
(٣) ديوانه ٢/ ١٣٧، والممدوح هو: على بن إبراهيم التنوخى. شرح الواحدى ص ١٣٥،١٣٦.
(٤) فى بعض نسخ التكملة زيادة «صفة». فجاءت العبارة هكذا: «جعل المخضّب صفة للرجل».
(٢) ديوان المتنبى ٢/ ٣٠١.
(٣) ديوانه ٢/ ١٣٧، والممدوح هو: على بن إبراهيم التنوخى. شرح الواحدى ص ١٣٥،١٣٦.
(٤) فى بعض نسخ التكملة زيادة «صفة». فجاءت العبارة هكذا: «جعل المخضّب صفة للرجل».
١ / ٢٤٤