وفى الظالم لنفسه ثلاثة أقوال، قيل: الموحّد الحامل كتاب الله، الذى يشوب مع صحّة العقد فى التوحيد أعمالا سيّئة بأعمال صالحة، كما قال تعالى: ﴿خَلَطُوا عَمَلًا صالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا﴾ (٢) وقيل: هو المنافق، وقيل: هو الكافر، ودليل القول الأول فيما حكاه الزّجّاج، الخبر المروىّ عن عمر رضوان الله عليه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له» (٣) فعلى هذا يقدّر مفعول الاصطفاء من قوله: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اِصْطَفَيْنا﴾ مضافا حذف، كما حذف المضاف فى: ﴿وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ﴾ (٤) أى اصطفينا دينهم، فبقى: اصطفيناهم، فحذف العائد إلى الموصول كما حذف فى قوله تعالى: ﴿وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ﴾ (٥) أى تزدريهم، وقد ذكرنا فيما تقدم (٦) علّة حسن حذف العائد إذا كان منصوبا، فالاصطفاء إذا موجّه إلى دينهم، كما قال تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ اِصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ﴾ (٧).
وقوله عليه السلام: «سابقنا سابق» أى سابقنا إلى الطاعات سابق إلى الجنات،
(١) بحاشية الأصل: «قرئ «سبّاق» ومعنى بِإِذْنِ اللهِ أى بتيسيره وتوفيقه، وقدّم الظالم لأنه الكثير، والمقتصدون قليل، والسابقون أقلّ من القليل. من خط تلميذ ابن هشام». قلت: سبّاق، بتشديد الباء، وهى قراءة أبى المتوكل والجحدرى وابن السميفع، كما ذكر ابن الجوزى فى زاد المسير ٦/ ٤٩٠، وانظر البحر ٧/ ٣١٤. وهذه الحاشية المنقولة من خط تلميذ ابن هشام هى من كلام الزمخشرى فى الكشاف ٣/ ٣٠٩.
(٢) سورة التوبة ١٠٢.
(٣) روى عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، موقوفا وروى عن أنس عن النبى ﷺ. الدر المنثور ٧/ ٢٥ [طبعة دار الفكر-بيروت ١٤٠٣ هـ-١٩٨٣ م]، وانظر حواشى زاد المسير ٦/ ٤٨٩، وللزمخشرى عليه كلام، انظره فى الموضع السابق من الكشاف. وانظر معانى القرآن للزجاج ٤/ ٢٦٨
(٤) سورة يوسف ٨٢.
(٥) سورة هود ٣١.
(٦) فى المجلس الأول.
(٧) سورة البقرة ١٣٢.
(٢) سورة التوبة ١٠٢.
(٣) روى عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، موقوفا وروى عن أنس عن النبى ﷺ. الدر المنثور ٧/ ٢٥ [طبعة دار الفكر-بيروت ١٤٠٣ هـ-١٩٨٣ م]، وانظر حواشى زاد المسير ٦/ ٤٨٩، وللزمخشرى عليه كلام، انظره فى الموضع السابق من الكشاف. وانظر معانى القرآن للزجاج ٤/ ٢٦٨
(٤) سورة يوسف ٨٢.
(٥) سورة هود ٣١.
(٦) فى المجلس الأول.
(٧) سورة البقرة ١٣٢.
١ / ١٠١