وإضافة «بين» إلى الضمير فى قوله تعالى: ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ (١) والإعراب فى هذه الأحرف ونظائرها حسن، وإنما سرى البناء من المضاف إليه إلى المضاف كما سرى إليه منه الاستفهام فى نحو: غلام أيّهم تضرب؟، والجزاء فى نحو: صاحب من تكرم أكرم.
ووجه إجازة الفرّاء الفتح فى «يوم ينفع» حمله الفعل على الفعل، والقياس يمنع من جوازه، وقد قرئ فيما شذّ من القراءات السبع: ﴿هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصّادِقِينَ صِدْقُهُمْ﴾ بنصب «صدقهم (٢)» مع نصب «يوم» وإسناد «ينفع» إلى ضمير راجع إلى الله سبحانه وتعالى، ويحتمل نصب «صدقهم» ثلاثة أوجه: أحدها: أن يكون مفعولا له، أى ينفع الله الصادقين لصدقهم.
والثانى: أن تنصبه على المصدر، لا بفعل مضمر، ولكن تعمل فيه الصادقين، فتدخله فى صلة (٣) الألف واللام، وتقدير الأصل: ينفع الله الصادقين صدقا، ثم أضيف إلى ضمير «هم» فقيل: صدقهم، كما تقول: أكرمت القوم إكراما، وأكرمتهم إكرامهم، قال الله تعالى فى الإفراد: ﴿وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنا مَكْرًا﴾ (٤) وفى الإضافة: ﴿وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ﴾ (٥) ومثله: ﴿وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا﴾ (٦) و﴿إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها﴾ (٧).
(١) سورة الأنعام ٩٤، وقراءة النصب هذه عن نافع والكسائىّ، وحفص عن عاصم، كما ذكر المصنف فى المجلس التاسع والستين. وانظر السبعة ص ٢٦٣، وتفسير الطبرى ١١/ ٥٤٩، والقرطبى ٧/ ٤٣، ومجالس العلماء للزجاجى ص ١٤٣، والغريبين ١/ ٢٣٤.
(٢) لم أجد هذه القراءة فى المحتسب، ومختصر فى شواذ القراءات، والإتحاف، وقد ذكرها العكبرى فى التبيان ١/ ٤٧٧، وأبو حيان فى البحر ٤/ ٦٣، وزادا فى توجيهها وجها رابعا، سأذكره حين يفرغ ابن الشجرى من ذكر أوجهه.
(٣) فى الأصل «صفة»، وأثبت ما فى هـ، وهو فى تقدير العكبرى وأبى حيان، قالا: أى الذين يصدقون صدقهم.
(٤) الآية المتمة الخمسين من سورة النمل.
(٥) سورة إبراهيم ٤٦.
(٦) سورة الأحزاب ١١.
(٧) أول سورة الزلزلة.
(٢) لم أجد هذه القراءة فى المحتسب، ومختصر فى شواذ القراءات، والإتحاف، وقد ذكرها العكبرى فى التبيان ١/ ٤٧٧، وأبو حيان فى البحر ٤/ ٦٣، وزادا فى توجيهها وجها رابعا، سأذكره حين يفرغ ابن الشجرى من ذكر أوجهه.
(٣) فى الأصل «صفة»، وأثبت ما فى هـ، وهو فى تقدير العكبرى وأبى حيان، قالا: أى الذين يصدقون صدقهم.
(٤) الآية المتمة الخمسين من سورة النمل.
(٥) سورة إبراهيم ٤٦.
(٦) سورة الأحزاب ١١.
(٧) أول سورة الزلزلة.
١ / ٦٩