فتاء تماضر عند هؤلاء أصل، لوقوعها موقع العين من عذافر، والدال من دوادم، وقالوا للبعير الصّلب: عذافر، ولما يخرج من السّمر، وهو ضرب من الشجر شبه الدّم: دوادم، وبعض التصريفيين (٤) يشتقّ تماضر من اللّبن المضير والماضر: وهو الحامض، فهو على هذا القول تفاعل، ولا أرى بهذا القول بأسا، ويقوّى ذلك أن النساء يوصفن بالبياض.
والزّعم يقتضى مفعولين، كما يقتضيهما الحسبان ونحوه.
ومذهب سيبويه أن «أنّ» تسدّ فى هذا الباب مسدّ المفعولين، لأنها تتضمّن جملة أصلها مبتدأ وخبر، كما أن المفعولين فى هذا الباب أصلهما الابتداء وخبره، ومذهب أبى الحسن الأخفش أن «أنّ» بصلتها سدّت مسدّ مفعول واحد، والمفعول الآخر مقدّر، تقديره: كائنا أو واقعا، والذى ذهب إليه سيبويه أولى، لأن المفعول المقدّر عند الأخفش لم يظهر فى شيء من كلام العرب.
و«أبينون» عند سيبويه (٥) تصغير اسم/للجمع غير مسموع، وتقديره: ابنا،
(١) وإلى هذا ذهب ابن جنى. راجع الخصائص ٣/ ١٩٧، والخزانة ٨/ ٣٨، وانظر الممتع ص ٩٦.
(٢) بضم التاء وفتحها.
(٣) اختلفوا فى تحديده. راجع معجم البلدان ١/ ٨٢٠.
(٤) راجع الجمهرة ٢/ ٣٦٧، والاشتقاق ص ٣٠، والمراجع المذكورة.
(٥) الكتاب ٣/ ٤٥٦،٤٨٦، وكتاب الشعر ص ١٣٨، وسيعيد ابن الشجرى هذا البحث فى المجلس الثالث والخمسين.
(٢) بضم التاء وفتحها.
(٣) اختلفوا فى تحديده. راجع معجم البلدان ١/ ٨٢٠.
(٤) راجع الجمهرة ٢/ ٣٦٧، والاشتقاق ص ٣٠، والمراجع المذكورة.
(٥) الكتاب ٣/ ٤٥٦،٤٨٦، وكتاب الشعر ص ١٣٨، وسيعيد ابن الشجرى هذا البحث فى المجلس الثالث والخمسين.
١ / ٦٤