والأشاجع: عروق ظاهر الكفّ، واحدها: أشجع، وبه سمّى الرجل، وهو قبل التسمية مصروف كما ينصرف أفكل، ويقال: رجل عارى الأشاجع: إذا كان قليل لحم الكفّ.
وقوله: «حسام كالعقيقة فهو كمعى» العقيقة: الشّقّة من البرق، وهى ما انعقّ منه، وانعقاقه: تشقّقه. والكمع، والكميع: الضّجيع، وجاء فى الحديث- النّهى عن المكامعة والمكاعمة-والمكامعة: أن يضطجع الرجلان فى ثوب واحد ليس بينهما حاجز، والمكاعمة: أن يقبّل الرجل الرجل على (٦) فيه.
وقوله: «لا أفلّ ولا فطارا»: أى لا فلّ فيه ولا فطر، والفلّ: الثّلم، والفطر:
الشّقّ.
(١) زيادة من الخزانة ٣/ ٣٦٠، حكاية عن ابن الشجرى.
(٢) سورة البقرة ٢٨٤.
(٣) السبعة ص ١٩٥، وإرشاد المبتدى ص ٢٥٣.
(٤) فى هـ: وروى.
(٥) وتروى هذه القراءة أيضا عن الأعرج وأبى حيوة. إعراب القرآن للنحاس ١/ ٣٠٤، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٢١، والبحر ٢/ ٣٦٠. وانظر الإشارة إلى هذه القراءة فى الكتاب ٣/ ٩٠.
(٦) مأخوذ من كعام البعير، وهو أن يشدّ فمه إذا هاج، وكلّ مشدود الفم: مكعوم. ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث ١/ ١٧١.
(٢) سورة البقرة ٢٨٤.
(٣) السبعة ص ١٩٥، وإرشاد المبتدى ص ٢٥٣.
(٤) فى هـ: وروى.
(٥) وتروى هذه القراءة أيضا عن الأعرج وأبى حيوة. إعراب القرآن للنحاس ١/ ٣٠٤، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٢١، والبحر ٢/ ٣٦٠. وانظر الإشارة إلى هذه القراءة فى الكتاب ٣/ ٩٠.
(٦) مأخوذ من كعام البعير، وهو أن يشدّ فمه إذا هاج، وكلّ مشدود الفم: مكعوم. ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث ١/ ١٧١.
١ / ٣٠