وقالوا: جاء القوم الجمّاء الغفير، بمعنى: جاءوا بأجمعهم، فنصبوهما على الحال، بتقدير زيادة الألف واللام، /وقالوا أيضا: جاءوا جمّاء الغفير، وجمّ الغفير، وجمّا غفيرا، وهذا مؤذن بزيادة الألف واللام فيهما.
والجمّاء من الجمّ، وهو الكثير فى قوله تعالى: ﴿وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا﴾ (٢).
والغفير: من قولهم: غفرت الشىء: إذا غطّيته، ومنه الغفر والغفران؛ لأنه تغطية الذّنوب، ومنه قيل للكمّة من الزّرد التى يغطّى بها الرّأس فى الحرب: مغفر، فأرادوا أنهم جاءوا يغطّون الأرض لكثرتهم.
وتأنيث الجمّاء لتأنيث الجماعة، وتذكير الغفير لتذكير الجمع.
وممّا جاء بلفظ التعريف وظاهره أنه حال، وإنما انتصابه انتصاب المصادر قولهم: طلبته جهدك، ورجع عوده على بدئه، أى رجع من حيث جاء، وأرسلها العراك، والتقدير: طلبته تجهد جهدك، ورجع يعود عوده، وأرسلها تعارك العراك (٣)، فالحال فى الحقيقة الفعل الناصب للمصدر، قال لبيد، يصف حمارا وحشيّا وآتنا:
(١) بيان ذلك فى الكتاب ١/ ٢٩٠، والمقتضب ٣/ ٢٥٥، وحواشيه.
(٢) سورة الفجر ٢٠، ويُحِبُّونَ بالياء التحتية فى الأصل، وط. وهى قراءة أبى عمرو. السبعة ص ٦٨٥، والكشف ٢/ ٣٧٢.
(٣) حكاه الشيخ خالد، عن ابن الشجرى-باختلاف يسير. التصريح على التوضيح ١/ ٣٧٤.
(٢) سورة الفجر ٢٠، ويُحِبُّونَ بالياء التحتية فى الأصل، وط. وهى قراءة أبى عمرو. السبعة ص ٦٨٥، والكشف ٢/ ٣٧٢.
(٣) حكاه الشيخ خالد، عن ابن الشجرى-باختلاف يسير. التصريح على التوضيح ١/ ٣٧٤.
٣ / ٢٠