قال سفيان٣:»كان عمر رضي الله عنه يشتهي الشيء لعلّه يكون ثمن درهم فيؤخره سنة«٤.
وعن العُتْبيّ٥:»بُعث إلى عمر رضي الله عنه بحلل فقسمها٦ فأصاب كل رجل منا٧ ثوب ثم صعد المنبر وعليه حلة والحلة ثوبان فقال: «أيها الناس ألا تستمعون؟»، فقال سلمان٨ رضي الله عنه: «لا نسمع». فقال عمر: «ولِمَ يا أبا عبد الله؟»، قال: «إنك قسمت علينا ثوبًا ثوبًا وعليك حلة»، فقال: «لا تعجل يا أبا عبد الله، ثم نادى عبد الله فلم يجبه أحد، فقال: يا عبد الله بن عمر»، فقال: «لبيك يا أمير المؤمنين»، قال: الثوب الذي اتزرت٩ به هو ثوبك؟ «قال:»اللهم نعم«. فقال سلمان:»الآن فقل نسمع«١٠.
١ البحُثُ: كلّ ما أُكِلَ وحده، مما يُؤدَم. (لسان العرب ٢/٩) .
٢ ابن شبه: تاريخ المدينة ٣/٨٠٢، بنحوه، ابن الجوزي: مناقب ص ١٤٥، ١٤٦، وهو ضعيف لانقطاعه بين محمّد بن قيس وعمر، ومحمّد بن قيس ضعيف، وفي إسناد ابن شبه أبو معشر السندي، وهو ضعيف. (التقريب رقم: ٧١٠٠) .
٣ ابن عيينة الهلالي، ثقة حافظ ففيه إمام حجة، إلا أنه تغير حفظه بأخَرَه، وكان ربما دلس لكن عن الثقات، توفي سنة ثمان وتسعين ومئة. (التقريب ص ٢٤٥) .
٤ ابن شبه: تاريخ المدينة ٣/٨٠٥، بنحوه: ابن الجوزي: مناقب ص ١٤٦، وهو ضعيف لإعضاله.
٥ محمّد بن عبيد الله الأموي البصري، توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين. (المعارف ص ٥٣٨، سير أعلام النبلاء (١١/٩٦) .
٦ في الأصل: (فقسمتها) .
٧ هكذا في الأصل، وابن الجوزي.
٨ الفارسي.
٩ كذا في الأصل، وفي القاموس ص ٤٣٧:»وائتزر به وتأزر به، ولا تقل اتزر وقد جاء في بعض الأحاديث ولعله من تحريف الرواة«. وفي النهاية ١/٤٤:»إنه خطأ لأن الهمزة لا تدغم في التاء".
١٠ ابن قتينة: عيون الأخبار ١/٥٥، وابن الجوزي: مناقب ص ١٤٦.
٢ ابن شبه: تاريخ المدينة ٣/٨٠٢، بنحوه، ابن الجوزي: مناقب ص ١٤٥، ١٤٦، وهو ضعيف لانقطاعه بين محمّد بن قيس وعمر، ومحمّد بن قيس ضعيف، وفي إسناد ابن شبه أبو معشر السندي، وهو ضعيف. (التقريب رقم: ٧١٠٠) .
٣ ابن عيينة الهلالي، ثقة حافظ ففيه إمام حجة، إلا أنه تغير حفظه بأخَرَه، وكان ربما دلس لكن عن الثقات، توفي سنة ثمان وتسعين ومئة. (التقريب ص ٢٤٥) .
٤ ابن شبه: تاريخ المدينة ٣/٨٠٥، بنحوه: ابن الجوزي: مناقب ص ١٤٦، وهو ضعيف لإعضاله.
٥ محمّد بن عبيد الله الأموي البصري، توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين. (المعارف ص ٥٣٨، سير أعلام النبلاء (١١/٩٦) .
٦ في الأصل: (فقسمتها) .
٧ هكذا في الأصل، وابن الجوزي.
٨ الفارسي.
٩ كذا في الأصل، وفي القاموس ص ٤٣٧:»وائتزر به وتأزر به، ولا تقل اتزر وقد جاء في بعض الأحاديث ولعله من تحريف الرواة«. وفي النهاية ١/٤٤:»إنه خطأ لأن الهمزة لا تدغم في التاء".
١٠ ابن قتينة: عيون الأخبار ١/٥٥، وابن الجوزي: مناقب ص ١٤٦.
٢ / ٥٧٩