وعن ابن عمرو٤ قال:»سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خلفي اثنا عشر خليفة: أبو بكر الصديق لا يلبث٥ بعدي إلا قليلًا، وصاحب رحَى٦ دارة العرب٧، يعيش حميدًا ويموت شهيدًا». قال: فقال رجل: «من هذا؟»، قال: «عمر بن الخطاب»، ثم التفت إلى عثمان بن عفان فقال: «وأنت يسألك الناس أن تخلع قميصًا٨ كساك الله تعالى، فوالذي بعثني بالحق لئن خلعته لا تدخل الجنةَ حتى يلج الجمل في سم الخياط» ٩.فقال رجل من قومه: «ما لنا ولهذا إنما جلسنا لتذكرنا»، فقال: «أما لو تركتموني لأخبرتكم بما قال فيهم واحدًا واحد» ١٠.
١ فضيل بن حسين الجحدري، ثقة حافظ، توفي سنة سبع وثلاثين ومئتين. (التقريب ص ٤٤٧) .
٢ عمرو بن الأزهر العتكي، قاضي جرجان، قال أحمد: «كان يضع الحديث»، وقال البخاري: «يرمى بالكذب». وقال النسائي وغيره: «متروك». (ميزان الاعتدال ٣/٢٤٥) .
٣ أبو نعيم: الحلية ٣/٢٤، وعنه موفق الدين ابن قدامة: منهاج القاصدين ق ٢٢/أ، وفي إسناده عمرو بن الأزهر وهو متهم بالكذب والوضع.
٤ في الأصل: (ابن عمر)، وهو تحريف.
٥ في الأصل: (لا يثبت)، وهو تحريف.
٦ الرحى: هي التي يطحن بها. (لسان العرب ١٤/٣١٢) .
٧ المراد من هذه العبارة: وصف عمر بأنه سيّد العرب الذي يجتمعون حوله ويصدرون عن رأيه. (انظر: لسان العرب ١٤/٣١٤) .
٨ أراد بالقميص: الخلافة. (النهاية ٤/١٠٨) .
٩ مأخوذ من قوله تعالى: ﴿وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾، سورة الأعراف آية: ٤٠) .
١٠ ابن أبي عاصم: السنة ٢/٥٤٨، ٥٥٧، ٥٥٨، ٥٦٣، مفرقًا، ابن حبان: المجروحين ٢/٤٢، الطبراني: المعجم الكبير ١/٥٤، ٥٥، الذهبي: ميزان الاعتدال ٢/٤٤٣، موفق الدين ابن قدامة: منهاج القاصدين ق ٢٢/ب، ومداره على ربيعة بن سيف، صاحب مناكير وعجائب.
وهو حديث باطل. قال الذهبي: «أنا أتعجب من يحيى - ابن معين - مع جلالته ونقده كيف يروي مثل هذا الباطل ويسكت عنه؛ وربيعة صاحب مناكير وعجائب».
وقال الألباني: «إسناده ضعيف. وربيعة بن سيف هو: المعافري. قال الحافظ:»صدوق له مناكير«. والحديث أورده الهيثمي: مجمع الزوائد ٥/١٧٨، بزيادة في آخره، ثم قال:»رواه الطبراني في (الأوسط)، و(الكبير)، وفيه مطلب بن شعيب، قال ابن عدي: «لم أر له حديثًا منكرًا غير حديث واحد، غير هذا وبقية رجاله وثقوا». (انظر: تخريج الألباني على السنة لابن أبي عاصم ٢/٥٤٨) .
٢ عمرو بن الأزهر العتكي، قاضي جرجان، قال أحمد: «كان يضع الحديث»، وقال البخاري: «يرمى بالكذب». وقال النسائي وغيره: «متروك». (ميزان الاعتدال ٣/٢٤٥) .
٣ أبو نعيم: الحلية ٣/٢٤، وعنه موفق الدين ابن قدامة: منهاج القاصدين ق ٢٢/أ، وفي إسناده عمرو بن الأزهر وهو متهم بالكذب والوضع.
٤ في الأصل: (ابن عمر)، وهو تحريف.
٥ في الأصل: (لا يثبت)، وهو تحريف.
٦ الرحى: هي التي يطحن بها. (لسان العرب ١٤/٣١٢) .
٧ المراد من هذه العبارة: وصف عمر بأنه سيّد العرب الذي يجتمعون حوله ويصدرون عن رأيه. (انظر: لسان العرب ١٤/٣١٤) .
٨ أراد بالقميص: الخلافة. (النهاية ٤/١٠٨) .
٩ مأخوذ من قوله تعالى: ﴿وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾، سورة الأعراف آية: ٤٠) .
١٠ ابن أبي عاصم: السنة ٢/٥٤٨، ٥٥٧، ٥٥٨، ٥٦٣، مفرقًا، ابن حبان: المجروحين ٢/٤٢، الطبراني: المعجم الكبير ١/٥٤، ٥٥، الذهبي: ميزان الاعتدال ٢/٤٤٣، موفق الدين ابن قدامة: منهاج القاصدين ق ٢٢/ب، ومداره على ربيعة بن سيف، صاحب مناكير وعجائب.
وهو حديث باطل. قال الذهبي: «أنا أتعجب من يحيى - ابن معين - مع جلالته ونقده كيف يروي مثل هذا الباطل ويسكت عنه؛ وربيعة صاحب مناكير وعجائب».
وقال الألباني: «إسناده ضعيف. وربيعة بن سيف هو: المعافري. قال الحافظ:»صدوق له مناكير«. والحديث أورده الهيثمي: مجمع الزوائد ٥/١٧٨، بزيادة في آخره، ثم قال:»رواه الطبراني في (الأوسط)، و(الكبير)، وفيه مطلب بن شعيب، قال ابن عدي: «لم أر له حديثًا منكرًا غير حديث واحد، غير هذا وبقية رجاله وثقوا». (انظر: تخريج الألباني على السنة لابن أبي عاصم ٢/٥٤٨) .
١ / ٣٠٨