قال ابن الجوزي: «إنما قال النبي ﷺ:»لاتخبرهما«، إشفاقًا عليهما من القيام بأعباء الشكر، كما كان النبي ﷺ يقف شاكرًا حتى ورمت قدماه»٥.
وعن أنس قال: قال رسول الله: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة» ٦.
وعن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «اقتدوا باللذين٧ من بعدي: أبو بكر وعمر» ٨.
١ الخطيب: تاريخ بغداد ١٤/٢١٦، ٢١٧. وفي إسناده طلحة بن عمرو الحضرمي، وهو متروك. (التقريب ص ٢٨٣) .
٢ الترمذي: السنن ٥/٦١٠، وعبد الله بن أحمد في زيادته على فضائل الصحابة لأحمد ١/١٤٨، قال الألباني: «والضياء المقدسي في المختارة ص ١٩٧، ١٩٨، وابن عساكر ٢/٢٥٠، من طريق محمّد بن كثير ثنا الأوزاعي عن قتادة عن أنس، وقال الترمذي:»هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه«. ورجاله ثقات، رجال الشيخين غير محمّد بن كثير السمعاني، قال الحافظ:»صدوق كثير الغلط«. (سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢/٤٩٠) .
٣ أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على فضائل الصّحابة ١/٨٨، وإسناده حسن، فيه يونس بن أبي إسحاق صدوق يهم قليلًا. (التقريب ص ٦١٣) .
٤ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/٥٣، وقال:»رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه عليّ بن عابس وهو ضعيف«.
ولهذا الحديث طرق كثيرة بمجموعها يكون الحديث صحيحًا. انظر: العلل للدارقطني ١/١٤٢.
قال الألباني:»وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب؛ لأن بعض طرقه حسن لذاته، كما رأيت، وبعضه يستشهد به«. سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢/٤٩٢) .
٥ ابن الجوزي: مناقب ص ٣٤، وقال:»قال ثعلب«.
٦ سبق تخريجه ص ٢٥٤، ٢٦١، ٢٦٢.
٧ في الأصل: (الذين)، وهو تحريف.
٨ ابن عساكر: تاريخ دمشق ٩ ق ٣٢٣/ب، وإسناده ضعيف فيه أحمد بن صليح، قال الذهبي:»أحمد بن صليح عن ذي النون المصري عن مالك عن نافع - فذكره - وقال: «وهذا غلط وأحمد لا يعتمد عليه». (ميزان الاعتدال ١/١٠٥) .
قال الألباني: «وتابعه محمّد بن عبد الله العمري عن مالك، أخرجه ابن عساكر، ولعمري هذا قال ابن حبان:»لا يجوز الاحتجاج به". سلسلة الأحاديث الصحيحة ٣/٢٣٥) . وقد صح الحديث من غير هذا الطريق. انظر: ص ٢٥٣.
٢ الترمذي: السنن ٥/٦١٠، وعبد الله بن أحمد في زيادته على فضائل الصحابة لأحمد ١/١٤٨، قال الألباني: «والضياء المقدسي في المختارة ص ١٩٧، ١٩٨، وابن عساكر ٢/٢٥٠، من طريق محمّد بن كثير ثنا الأوزاعي عن قتادة عن أنس، وقال الترمذي:»هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه«. ورجاله ثقات، رجال الشيخين غير محمّد بن كثير السمعاني، قال الحافظ:»صدوق كثير الغلط«. (سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢/٤٩٠) .
٣ أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على فضائل الصّحابة ١/٨٨، وإسناده حسن، فيه يونس بن أبي إسحاق صدوق يهم قليلًا. (التقريب ص ٦١٣) .
٤ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/٥٣، وقال:»رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه عليّ بن عابس وهو ضعيف«.
ولهذا الحديث طرق كثيرة بمجموعها يكون الحديث صحيحًا. انظر: العلل للدارقطني ١/١٤٢.
قال الألباني:»وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب؛ لأن بعض طرقه حسن لذاته، كما رأيت، وبعضه يستشهد به«. سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢/٤٩٢) .
٥ ابن الجوزي: مناقب ص ٣٤، وقال:»قال ثعلب«.
٦ سبق تخريجه ص ٢٥٤، ٢٦١، ٢٦٢.
٧ في الأصل: (الذين)، وهو تحريف.
٨ ابن عساكر: تاريخ دمشق ٩ ق ٣٢٣/ب، وإسناده ضعيف فيه أحمد بن صليح، قال الذهبي:»أحمد بن صليح عن ذي النون المصري عن مالك عن نافع - فذكره - وقال: «وهذا غلط وأحمد لا يعتمد عليه». (ميزان الاعتدال ١/١٠٥) .
قال الألباني: «وتابعه محمّد بن عبد الله العمري عن مالك، أخرجه ابن عساكر، ولعمري هذا قال ابن حبان:»لا يجوز الاحتجاج به". سلسلة الأحاديث الصحيحة ٣/٢٣٥) . وقد صح الحديث من غير هذا الطريق. انظر: ص ٢٥٣.
١ / ٢٢٨