وقال الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالى: ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك: ٢]: «أخلصه وأصوبه»، قال: «إن العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يقبل، وإذا كان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يقبل حتى يكون خالصًا صوابًا، والخالص: إذا كان لله، والصواب: إذا كان على السنة» (٢).
وقال أبو البركات نعمان الألوسي رحمه الله: «وقد اتفق المسلمون على أنه ليس لأحد أن يعبد الله تعالى بما سنح له وأحبه، بل لا يعبده إلا بما كان عبادة لله عند الله تعالى» (٣).
وأما الأمر الثاني: فقد تقدم الكلام عن شيء منه فيما مضى (٤)، وحاصله أن الله سبحانه لا يعذب أحدًا إلا بعد وصول الحجة الرسالية إليه.
ومن الأدلة عليه قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء: ١٥].
قال قتادة رحمه الله: «إن الله تبارك وتعالى ليس يعذب أحدًا حتى يسبق إليه من الله خبرٌ، أو يأتيه من الله بينة، وليس معذبًا أحدًا إلا بذنبه» (٥).
وقوله تعالى: ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ
(١) رواه الدارمي (١/ ٢٨٨) ح (٢١١)، والطبراني (٩/ ١٦٨) ح (٨٧٧٠).
(٢) رواه ابن أبي الدنيا في الإخلاص والنية (٥٠) رقم (٢٢).
(٣) جلاء العينين في محاكمة الأحمدين (٤٦١).
(٤) انظر ما تقدم ص (٦٦١ - ٥٧٢).
(٥) رواه ابن جرير (١٤/ ٥٢٦).
(٢) رواه ابن أبي الدنيا في الإخلاص والنية (٥٠) رقم (٢٢).
(٣) جلاء العينين في محاكمة الأحمدين (٤٦١).
(٤) انظر ما تقدم ص (٦٦١ - ٥٧٢).
(٥) رواه ابن جرير (١٤/ ٥٢٦).
٢ / ٧٨٤