٤٢ - هذا، وفي سياق آية التحدي ما يدل على فساد هذا القول، وذلك أنه لا يقال عن الشيء منعه الإنسان بعد القدرة عليه، وبعد أن كان يكثر مثله منه: «إني قد جئتكم بما لا تقدرون على مثله ولو احتشدتم له، ودعونهم الإنسان والجن إلى نصرتكم فيه»، وإنما يقال: «إني أعطيت أن أحول بينكم وبين كلام كنتم تستطيعون وأمنعكم إياه، وأن أقحمكم عن القول البليغ، وأعدمكم اللفظ الشريف»، ومما شاكل هذا. ونظيره أن يقال للأشداء وذوي الأيد: «إن الآية أن تعجزوا عن رفع ما كان يسهل عليكم رفعه، وما كان لا يتكاءدكم ولا يثقل عليكم»٢.
ثم إنه ليس في العرف ولا في المعقول أن يقال: «لو تعاضدتم واجتمعتم جميعكم لم تقدروا عليه»٣، ي شيء قد كان الواحد منهم يقدر على مثله،
١ في المخطوطة والمطبوعة: «فبقى أن لم يرو»، والصواب ما أثبت. وسياق الكلام: ففي أن لم يرو. دليل على أنه قول فاسد«.
٢ كان في المخطوطة:»ولا يثقل عليكم عراته ليس في العرف«، وهو في المطبوعة أتوابه على الصواب.
٣ في المخطوطة والمطبوعة:»واجتمعتم وجمعتم«، وهو خطأ ظاهر. والسياق:»أن يقال لو تعاضدتم ...، في شيء قد كان ... ".
٢ كان في المخطوطة:»ولا يثقل عليكم عراته ليس في العرف«، وهو في المطبوعة أتوابه على الصواب.
٣ في المخطوطة والمطبوعة:»واجتمعتم وجمعتم«، وهو خطأ ظاهر. والسياق:»أن يقال لو تعاضدتم ...، في شيء قد كان ... ".
١ / ٦١٥