ولَوْلاَ سلطانُ هذا الذي وصفتُ على الناس، وأَنَّ له أخذه تمنع القلوب على التدبر٢، وتقطع عنها ذواعي التفكُّر لمَا كان لهذا الذي ذَهَب إليه القومُ في أمرِ «اللفظِ» هذا التمكُّنُ وهذه القوَّةُ، ولا كان يَرْسُخُ في النفوسِ هذا الرسوخ، وتنشعب عروقه هذا الشعب٣، مع الذي بانَ مِن تهافُتهِ وسقُوطهِ٤ وفُحْشِ الغلط يه، وأنَّكَ لا تَرى في أَديمهِ مِنْ أَين نظَرْتَ، وكيفَ صرَّفْتَ وقلَّبْتَ مَصَحًّا٥، وَلا تَراه باطِلًا فيه شَوْبٌ من الحقِّ، وزَيفًا فيه
١ في هامش «ج»: «بعل» أي تحبر«، وأزيد: وبرم به ولم يدر كيف يصنع فيه.
٢»الأخذة«أصلها ضرب من التمائم، نوخذا المرأة به زوجها عن السناء غيرها، وهو من السحر.
٣ في المطبوعة: وتشعب عروفه هذا التشعب»، وهي جيدة. و«الشعب»، و«التشعب»، التفرق.
٤ أسقط كاتب «س» كلامًا، فكتب: «لما كانلهذا الذي ذَهَب إليه القومُ في أمرِ اللفظِ على تهافته وسقوطه» ثم كتب ما أسقطه هنا بعد قوله فيما سيأتي بعد أسطر، أي بعد قوله: «والغيظ صرفًا»، وهو سهور شديد.
٥ السياق: «لا ترى في أديمه ... مصحًا»، و«الأديم» بشرة الجلد وظاهره، يريد لا ترى فيه موضعا صحيحًا لم يتخرق.
٢»الأخذة«أصلها ضرب من التمائم، نوخذا المرأة به زوجها عن السناء غيرها، وهو من السحر.
٣ في المطبوعة: وتشعب عروفه هذا التشعب»، وهي جيدة. و«الشعب»، و«التشعب»، التفرق.
٤ أسقط كاتب «س» كلامًا، فكتب: «لما كانلهذا الذي ذَهَب إليه القومُ في أمرِ اللفظِ على تهافته وسقوطه» ثم كتب ما أسقطه هنا بعد قوله فيما سيأتي بعد أسطر، أي بعد قوله: «والغيظ صرفًا»، وهو سهور شديد.
٥ السياق: «لا ترى في أديمه ... مصحًا»، و«الأديم» بشرة الجلد وظاهره، يريد لا ترى فيه موضعا صحيحًا لم يتخرق.
١ / ٤٦٥