وهكذا ينبغي أن تُعْرَض عليهم الأبوابُ كلُّها واحدًا واحدًا، ويُسْألوا عنها بابًا بابًا، ثم يُقال لهم٣: ليس إلاَّ أَحدَ أمرين.
إمَّا أن تَقْتحموا التي لا يَرْضاها العاقلُ، فتُنْكِروا أن يكونَ بكم حاجةٌ في كتاب الله تعالى، وفي خبير رسول الله ﷺ، وفي معرفة الكلامِ جملةً، إلى شيءٍ من ذلك، وتَزْعموا أنكم إِذا عَرفْتُم مَثلًا أنَّ الفاعل رَفْعٌ، لم يَبْقَ عليكم في بابِ الفاعل شيءُ تحتاجون إلى مَعْرفته٤. وإِذا نظرتُم إلى قولنا: «زَيْدُ مُنْطلقٌ»، لم تُحْتاجوا مِنْ بَعده إلى شيءٍ تَعْلمونه في الابتداء والخبر، وحتى تَزْعموا مثَلًا أنكم لاَ تَحتاجون في أَنْ تَعرفوا وجه الرفع في ﴿الصَّابِئُون﴾ من سورة المائدة [سورة المائدة: ١٩] إلى ما قاله العلماءُ فيه، وإلى استشهادهم فيه بقول الشاعر٥:
١ «الشياع»، التفرق والانتشار حتى يكون لكل واحد منه نصيب.
٢ في هامش «ج» ما نصه: «اعطف على صفة في قوله: وأن من الصفة صفة».
٣ «لهم»، زيادة من «س».
٤ في المطبوعة: «ما تحتاجون».
٥ «فيه»، زيادة من «س».
٢ في هامش «ج» ما نصه: «اعطف على صفة في قوله: وأن من الصفة صفة».
٣ «لهم»، زيادة من «س».
٤ في المطبوعة: «ما تحتاجون».
٥ «فيه»، زيادة من «س».
١ / ٣١