إذَا أنْكَرَتْني بَلدةٌ أوْ نَكِرْتُها ... خرجْتُ مَعَ البازي عليَّ سَوادُ١
يَعْني عليَّ بقيةٌ من الليل، وقول أمية:
فاشْرَبْ هنيئًا عليكَ التاجُ مُرْتَفِقًا ... في رَأْسِ غمدان دارًا منك محلالا٢
قول الآخر:
لَقَدْ صَبَرَتْ لِلذُّلِّ أعوادُ مِنْبَرٍ ... تقوُم عَلَيها في يديكَ قضيبُ٣
كلُّ ذلك في مَوْضعِ الحالِ، وليس فيه «واوٌ» كما ترى، ولا هُوَ محتمِل لها إذا نظرتَ.
٢٢٩ - وقد يجيءُ تَرْك «الواو» فيما ليس الخبرُ فيه كذلكَ، ولكنه لا يَكثُر، فمن ذلك قولهمُ: «كلَّمتُهُ فوهُ إلى فيَّ» و«رجَع عَوْدُهُ على بَدْئهِ»، في قولِ من رفعَ ومنه بيتُ «الإصلاح».
نَصَفَ النهارُ، الماءُ غامِرُهُ ... ورَفيقُه بالغَيْبِ لا يدري٤
١ في ديوانه، يعني حروجه في سواد الليل. و«البازي»، الصقر.
٢ في ديوان أمية بن أبي الصلت.
٣ هو شعر واثلة بن خليفة السدوسي، يهجو عبد الملك بن المهلب بن أبي صفرة، وهو في البيان والتبيين ١: ٢٩١، ٢٩٢/ ٢: ٣١٣، وضبطه في «س»: لقد صبرت«.
٤ هو للمسيب بن علس، خال الأعشى، وهو مجموع شعر الأعشين: ٣٥٢، وهو في إصلاح المنطق لابن السكيت: ٢٦٩، وفيه:»وشريكه بالغيب«قال فقبله:»نصف النهار ينصف، إذا انتصف«، وقال بعده:»أراد: أنتصف النهار والماء غامره ولم يخرج. وقال: وذكر غائصًا أنه غاص، فانتصف النهار، فلم يخرج من الماء«، وهي من جياد القصائد النوارد. وفي هامش المخطوطة»ج«:»أي: والمءا غامره«. وضبطت أنا أبو فهر»النهار«بالنصب أيضًا، لأنه يقال: نصف الشيء الشيء»، بلغ نصفه، ويقال: «نصفت القرآن، بلغت منه النصف، و»نصف عمره"، أي بلغ نصفه.
٢ في ديوان أمية بن أبي الصلت.
٣ هو شعر واثلة بن خليفة السدوسي، يهجو عبد الملك بن المهلب بن أبي صفرة، وهو في البيان والتبيين ١: ٢٩١، ٢٩٢/ ٢: ٣١٣، وضبطه في «س»: لقد صبرت«.
٤ هو للمسيب بن علس، خال الأعشى، وهو مجموع شعر الأعشين: ٣٥٢، وهو في إصلاح المنطق لابن السكيت: ٢٦٩، وفيه:»وشريكه بالغيب«قال فقبله:»نصف النهار ينصف، إذا انتصف«، وقال بعده:»أراد: أنتصف النهار والماء غامره ولم يخرج. وقال: وذكر غائصًا أنه غاص، فانتصف النهار، فلم يخرج من الماء«، وهي من جياد القصائد النوارد. وفي هامش المخطوطة»ج«:»أي: والمءا غامره«. وضبطت أنا أبو فهر»النهار«بالنصب أيضًا، لأنه يقال: نصف الشيء الشيء»، بلغ نصفه، ويقال: «نصفت القرآن، بلغت منه النصف، و»نصف عمره"، أي بلغ نصفه.
١ / ٢٠٣