ولولا موضع الإشكال، وما يعرض من الوهم في تأويله، لكان جائزا أن يقول: «واتَّجروا» بالادغام، كما قيل من الأمانة: اتَّمن، إلا أن الإظهار هاهنا واجب، وهو مذهب الحجازيين.
يقال: ائتزر فهو مؤتزر، وائْتدع هو مؤتدع، وائتجر فهو مؤتجر.
قال أبو دهبل:
يا ليت أني بأثوابي وراحلتي ... عبد لأهلك هذا الشهر مؤتجر ٢
* ومن هذا الباب قول عمر: «لو تمالأ عليه أهل صنعاء، لقتلتهم به»٣.
مهموز من الملأ: أي لو صاروا كلهم ملأً واحدا في قتله، ويقال: مالأت الرجل على الشيء إذا واطاته عليه، والمحدثون يقولون: «لو تمالا عليه» غير مهموز، والصواب أن يهمز، والملا مقصور غير مهموز: الفضاء الواسع، قال الشاعر:
١ أخرجه أبو داود في: الأضاحي: ١٠٠/ ٣، على الصواب، وكذلك الدارمي في: الأضاحي أيضًا: ٧٩/ ٢، وأحمد في: ٧٥/ ٥، ٧٦.
٢ اللسان والتاج: «أجر»، وعزي لأبي دهبل، والصحيح: أنه لمحمد بن بشير الخارجي، كما جاء في: اللسان، والديوان: ٩٣.
٣ أخرجه الإمام مالك في: العقول: ٨٧١/ ٢، وعبد الرزاق في: مصنفه: ٤٧٦/ ٩، والبيهقي في: سننه: ٤١/ ٨، عن طريق مالك، كلهم بلفظ: «لو تمالأ».
٢ اللسان والتاج: «أجر»، وعزي لأبي دهبل، والصحيح: أنه لمحمد بن بشير الخارجي، كما جاء في: اللسان، والديوان: ٩٣.
٣ أخرجه الإمام مالك في: العقول: ٨٧١/ ٢، وعبد الرزاق في: مصنفه: ٤٧٦/ ٩، والبيهقي في: سننه: ٤١/ ٨، عن طريق مالك، كلهم بلفظ: «لو تمالأ».
٣ / ٢٢٩