* جاء في الحديث: «أن قوم صالح سألوه أن يخرج لهم من الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء ٢».
ذكر مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، قال: والمخترجة: ما شاكلت البُخْت من الإبل. ٢٧٧
* جاء في الحديث: في قصة عُوج بن عُنق مع موسى: «أن الهدهد جاء بالشَّمُّور، فجاب الصخرة على قدر رأسه ٣».
لم أسمع في الشَّمُّور شيئًا أعتمده، ولا أراه إلا الألماس ٤.
* جاء في الحديث: «لا بأس أن يصلي الرجل على عَمَرَيْهِ ٥».
قال قطرب: العَمَرَان: طرفا الكُمَّين فيما فسره الفقهاء.
١ سورة الملك: ١٩.
٢ أخرجه الطبري في: تفسيره: ٢٢٦/ ٨، عن محمد بن إسحاق، والوبراء: ذات وبر، وفي: القاموس: «وبر»: الوَبَر محرَّكَة: صوف الإبل والأرانب ونحوها.
٣ الفائق: «شمر»: ٢٦٣/ ٢، والنهاية: «شمر»: ٥٠٠/ ٢: «فجاب الصخرة على قدر رأس إرة»، وجاء في: الفائق: الشمور هو الألماس فعول من الانشمار، وهو المضي والنفوذ.
وفي: القاموس: «عوج» عوج بن عنق وفي التاج: «عوج»: قال الليث: رجل ولد في منزل أبي البشر آدم، فعاش إلى زمن الكليم موسى عليه السلام، وأنه هلك على يديه، وذكر من عظيم خلقه شناعة.
قال القزاز في جامع اللغة: عوج بن عنق: رجل من الفراعنة كان يوصف من الطول بأمر شنيع.
٤ ح: «وأراه الألماس»، والمثبت من س.
٥ الفائق: «عمر»: ٣٠/ ٣، والنهاية: «عمر»: ٢٩٩/ ٣.
٢ أخرجه الطبري في: تفسيره: ٢٢٦/ ٨، عن محمد بن إسحاق، والوبراء: ذات وبر، وفي: القاموس: «وبر»: الوَبَر محرَّكَة: صوف الإبل والأرانب ونحوها.
٣ الفائق: «شمر»: ٢٦٣/ ٢، والنهاية: «شمر»: ٥٠٠/ ٢: «فجاب الصخرة على قدر رأس إرة»، وجاء في: الفائق: الشمور هو الألماس فعول من الانشمار، وهو المضي والنفوذ.
وفي: القاموس: «عوج» عوج بن عنق وفي التاج: «عوج»: قال الليث: رجل ولد في منزل أبي البشر آدم، فعاش إلى زمن الكليم موسى عليه السلام، وأنه هلك على يديه، وذكر من عظيم خلقه شناعة.
قال القزاز في جامع اللغة: عوج بن عنق: رجل من الفراعنة كان يوصف من الطول بأمر شنيع.
٤ ح: «وأراه الألماس»، والمثبت من س.
٥ الفائق: «عمر»: ٣٠/ ٣، والنهاية: «عمر»: ٢٩٩/ ٣.
٣ / ٢١٣