قال ابن الأعرابي: يريد مقيَّدًا، والمُسمِع: القيد، وأنشد:
وَلي مُسْمِعَان وزَمَّارَةٌ ... وَظِلٌّ ظَلِيلٌ وحصن أَمَقّ ٢
والزَّمَارَة: السَّاجور.
وفي حديث له آخر: أنه بعث رجلًا ليحفر بئرًا في مجتمع كلأ، فلما رجع إليه قال: أَخْسَفْتَ أم أعلَمْت«٣.
قوله: أخسفت، من الخَسْفِ، وهي البئر تحفر في حجارة، فيخرج منها ماء كثير عِدٌّ ٤ لا ينقطع.
وأَعْلَمْت من العَيْلَم، وهي البئر دون الخَسِيف، وأنشدني أبو عمر:
يمسح جُولَى عَيْلَمٍ رِحَبِّ ٥
١ الفائق:»سمع«: ٢٠١/ ٢، برواية: كتب إلى عامله:»ابعث إلى فلانًا مسمَّعًا مُزَمَّرًا«وجاء في الشرح: أي مقيَّدًا مسجورًا من المُسمع والزمارة، والنهاية:»سمع«: ٤٠٣/ ٢.
٢ اللسان:»زمر، سمع، مقق«، والرجز في البيان والتبيين: ٦٤/ ٣ برواية:
ولي مسمعان وزمارة ... وظل مديد وحصن أمق
ومجالس ثعلب: ٥٤١.
٣ الفائق:»شجى«: ٢٢٣/ ٢، برواية:»أأخْسَفْتَ أم أَوْشَلْت«، وروي:»أم أعلمت«، والحديث فيه طويل، وانظر النهاية:»خسف«: ٣٢/ ٢.
٤ القاموس:»عدد": العِدُّ: الماء الجاري الذي له مادة لا تنقطع كماء العين.
٥ سبق في الجزء الثاني، لوحة ١٢٦.
٢ اللسان:»زمر، سمع، مقق«، والرجز في البيان والتبيين: ٦٤/ ٣ برواية:
ولي مسمعان وزمارة ... وظل مديد وحصن أمق
ومجالس ثعلب: ٥٤١.
٣ الفائق:»شجى«: ٢٢٣/ ٢، برواية:»أأخْسَفْتَ أم أَوْشَلْت«، وروي:»أم أعلمت«، والحديث فيه طويل، وانظر النهاية:»خسف«: ٣٢/ ٢.
٤ القاموس:»عدد": العِدُّ: الماء الجاري الذي له مادة لا تنقطع كماء العين.
٥ سبق في الجزء الثاني، لوحة ١٢٦.
٣ / ١٨٦